Сила спокойствия - страница 41

Самое распространенное возражение шагу два — «я не верю в Бога». «Нет доказательств существования высшей силы, — говорят люди. — Смотрите на эволюцию. Смотрите на науку». Или они могут задать вопрос: какое отношение это вообще имеет к трезвости? Почему нельзя просто прекратить употреблять наркотики и выполнять остальные шаги? Что тут вообще делают религия и вера?

Совершенно разумные вопросы. И тем не менее они не имеют значения.

Поскольку второй шаг на деле не о Боге. Он об уступке.

О вере.

Вспомните, что единственный способ преодолеть сознательное желание — силу, которая, как считал Ава Кензо, заставляет всех (а не только зависимых) промахиваться мимо мишени, — выбросить его из головы, выпустить на свободу на глубоком уровне души. Зависимость, несомненно, является биологической болезнью, но в более практическом смысле это состояние одержимости собой и примат побуждений и мыслей.

Следовательно, признание того, что существует нечто больше тебя, — это важный прорыв. Это означает, что зависимый человек понимает: не он стоит у руля и не он контролирует жизнь. И он никогда ее не контролировал. Кстати, как и никто из нас.

Преобразует не сам процесс из двенадцати шагов. Преобразует решение остановиться, прислушаться и следовать тому, что делает всю работу.

АА не предлагают верить в Христа или ходить в церковь. Они предлагают только принять «Бога, как мы его понимаем». Это означает, что вы можете верить в Мать-Землю, Провидение, Судьбу, Рок или Удачу, — это ваше дело. Для стоиков высшей силой был логос — принцип Вселенной. Они признавали рок и судьбу, а также власть, которую эти силы имели над ними.

Признавая наличие высших сил, они достигали своего рода спокойствия и умиротворенности (скорее всего, по той причине, что это подразумевало меньше сражений за контроль), и это помогало им управлять империями, выживать в рабстве или изгнании, а в конечном счете хладнокровно встречать даже смерть. В китайской философии дао — Путь — это естественный порядок Вселенной, путь высшего духа. Греки верили не только во множество богов, но и в то, что у человека есть даймон (демон) — руководящий дух, ведущий его к собственной судьбе.

Конфуцианцы верят в Тянь (

) — концепцию Неба, которое руководит нами, пока мы живем на земле, и дает нам роль или цель в жизни. Индусы верят в Брахман — высшую реальность, абсолют. В иудаизме словом для Бога является «Яхве» (). Каждое из крупных индейских племен Северной Америки имело собственное название для Великого Духа — создателя и руководящего божества. Эпикур не был атеистом, но отвергал идею контролирующего или судящего бога. Какое божество хотело бы создать мир, живущий в страхе? По его словам, жизнь в страхе несовместима с атараксией.

Слова Кришны об «уме, отдыхающем в спокойствии молитвы йоги», значат примерно то же самое. Христиане верят, что Бог является источником спокойствия в их жизни, дающим мир и утешение: «Умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина»[80].

Нет спокойствия для разума, который не думает ни о чем, кроме себя, и никогда не будет умиротворенности тела и духа, которые следуют каждому побуждению и не ценят ничего, кроме себя.

Прогресс науки и технологии важен. Но для многих современных людей он означает, что мы перестали трепетать и признавать силы, находящиеся за пределами нашего понимания. Это лишило нас доступа к духовному спокойствию и благочестию.

Неужели простой крестьянин, который свято верил в Бога и ежедневно молился в прекрасном соборе, прославлял величие Святого Духа, был хуже нас только потому, что не имел наших технологий или понимания эволюции? Если мы рассказали бы японскому дзен-буддисту XII века, что в будущем каждый cможет рассчитывать на большее благосостояние и более длинную жизнь, но к этим дарам станет прилагаться ощущение полной бесцельности и неудовлетворенности, — как вы думаете, поменялся бы он с нами местами?

Так что вряд ли это похоже на прогресс.

В обращении к выпускникам Гарварда в июне 1978 года Александр Солженицын говорил о современном мире, в котором во всех странах, капиталистических и социалистических, господствует гуманистическое безрелигиозное сознание: