# Ментальная тюрьма
Все же относительное--необходимо. Мальчик должен верить в своего школьного учителя, иначе его прогресс приостановится. Он не должен думать, что то, чему его учит учитель полностью ложно или низкого уровня. Когда он вырастет, он примет другого учителя для более высокого образования, но это не означает, что он отрицает или наносит оскорбление своему первому школьному учителю. В наших интересах принимать все, что согласуется с тем, что дал нам наш гуру махарадж; что может просветить нас в дальнейшем; и что может помочь нам яснее понять слышанное нами от нашего гуру махараджи.
Иначе, что я заключил в тюрьму моего ума через мое ученичество? Бог--это не ограниченный предмет. Он--безграничен. Должен ли я придерживаться только той Его части, которую я заключил в клетку своего мозга? Что это? Мое понимание живое или мертвое? Существует ли какой-нибудь рост? То, что я получил от своего духовного учителя--может это развиваться? Или это закончилось? Достиг ли я предельного уровня, после которого не может быть дальнейшего развития?
Если кто-нибудь говорит, что он достиг такого уровня и что не существует ничего в дальнейшем для понимания, тогда мы предложим наше почтение ему, держась от него подальше. Мы не поклонники этого. Нам противно, когда человек думает, что он закончил путь, что он достиг совершенства. Даже ачария должен считать себя учеником, а не законченным профессором, который достиг всего. Человек должен думать о себе, как о добросовестном ученике. Мы пришли понять бесконечность, а не ограниченные вещи. Итак, это сражение между конечным и бесконечным знанием будет продолжаться всегда.
Должны ли мы думать: "То, что я понял, является абсолютным?" Нет! Наше познание не закончено. И все-таки, мы должны знать. Брахма говорит сам: "Я полностью обманут твоей энергией, Господин. Я ничто". Всякий, кто приходит в связь с бесконечностью, не может сказать ничего, кроме "Я ничто". Здесь наступает молчание. Составитель великого писания в Гаудия Вайшнавизме, Шрила Кришнадаса Кавираджа Госвами говорит: "*purisera kita haite muni sei laghistha", "Я ниже, чем червь в испражнении". Таково его утверждение, и он говорит это искренне. Должны ли мы стыдиться выражать наш негативный характер, наше негативное развитие--которые являются настоящим богатством для ученика? Поскольку он продемонстрировал такой негативный характер, мы припадаем к его стопам. Кто говорит: "Я обрел все знание. Бог, Чайтанья--мой ученик",--тот заслуживает уничтожения, как величайший враг, какого только можно найти в мире!
¤картинка на странице 52
Шри Чайтанья Махапрабху говорил: "Я приказываю тебе. Не бойся, займи позицию гуру, дающего, и дай Кришну каждому".
# Глава 6
# Я приказываю тебе--стань гуру
В Шримад-Бхагаватам сказано+(10.31.9):
###
yava kathamrtam tapta-jivanam
kavibhir iditam kalnasapaham
sravana-mangalam srimad atatam
bhuvi grnanti ye bhurida janah
###
"О, Кришна, нектар твоих слов и повествования о твоих играх дают жизнь нам, всегда страдающим в этом материальном мире. Этот нектар разносится по всему миру великими душами, и устраняет все последствия грехов. Он всеблагоприятен и наполнен духовной энергией. Те, кто распространяет это послание Верховного Господа, несомненно, совершают великую спасительную работу для человеческого общества, и они--наиболее великодушные благотворители".
Это то, что необходимо всему миру. Каждый может быть удовлетворен в самой высокой степени в своем сердце одним только нектаром слов Кришны и нектарными описаниями его действий, потому что Кришна есть *raso vai sah, источник всего наслаждения и *akhila rasamtra murtih, Сам экстаз. Природа Кришны сладостна:
###
madhuram madhuram vapur asya vibhor
madhuram madhuram vadanam madhuram
madhu gandhi mrdu smitam etad aho
madhuram madhuram madhuram madhuram
###
"О, Господь Кришна! Красота твоей трансцендентной формы сладостна, но твое прекрасное лицо еще сладостнее. Еще прекраснее сладостная улыбка на твоем лице, подобная сладкому аромату меда".
# "Я наполняюсь нектаром!"
Это стих из Кришна Карнамриты Билвамангала Тхакура+(92). Он говорит: "Сладкая, сладкая, сладкая сладость. Кришна есть воплощение сладости. Сначала я думал, что Кришна--это Купидон, который может пленить каждого. Но затем я увидел: "Нет, это не подобие воплощения страсти, испытываемой только в материальном мире. Это чинмайя, духовная субстанция. Я вижу, что эта сладость духовна в своих свойствах. Я чувствую это. Это сущность всей сладости. Что это? Мое зрение наполняется нектаром. Я чувствую, как нектар льется на мои глаза. О, Кришна уже завоевал мое сердце. Я захвачен, пленен воплощением сладости". <$!По-моему куда-то делась одна кавычка???>
