Если я лишен плоти и крови, и я существую только к тонком теле, тогда я найду моего гуру тоже здесь, в тонком теле. Полубоги, гандхарвы и сидхи, совершенные живые существа на райских планетах, также имеют своих гуру, но они не имеют материальных тел, и у их гуру тоже нет материального тела.
Так, уничтожая внешнее понимание, мы должны войти во внутреннее, и это будет очень важным для прогресса ученика. Это не означает, что ученик должен пренебрегать физической формой своего гуру. Но настоящая важность внутри. Мы должны почитать одежду гуру, ботинки, сандалии гуру. . Но это не означает, что его ботинки важнее его тела; мы должны служить его личности. Подобным образом, если мы желаем совершить какое-либо физическое служение для него, если мы хотим массировать его ноги, но он не разрешает этого и говорит: "Нет, нет, нет", тогда должны мы делать это? Наше внутреннее послушание ему должно быть наивысшим. Подобным образом мы должны прогрессировать от грубого к тончайшему.
Кто гуру? Где он находится? Каков его идеал? Что он в действительности хочет, чтобы я делал? Мы должны искать ответ на эти вопросы. Мы не должны проявлять только формальную преданность. Мы хотим духовного пути. Духовный человек собирается в духовный мир, чтобы иметь духовное осознание. Это все духовные труды. И все другие концепции, мирские, такие как физические и ментальные или интеллектуальные, должны быть отброшены в нашем путешествии, если мы войти идти во внутренний мир сущности.
# Прогресс: отвержение и принятие
Такое настроение будет определять наш настоящий прогресс, наше настоящее намерение в жизни. Наши свершения исходят всегда изнутри. Если человек может поймать эту нить, тогда он может двигаться и обрести высшие духовные качества. Мы можем оценивать красивую фигуру, стиль, движение и интеллект духовного учителя, и также множество другого может быть замечено. Но что должно быть высшей точкой нашей реализации? Какова должна быть наша высшая цель, ради которой мы отбросим все остальное?
Прогресс означает отвержение и принятие. И наша духовная жизнь должна быть динамичной, иначе она будет мертвой. Прогресс означает принятие и отвержение. Ученые также говорят в теории естественного отбора: "Выживает сильнейший". Природа одних отбирает, а других отвергает. Жизнь динамична. Мы живем в динамическом мире. Везде мы находим принятие и отвержение. Это прогресс. И наша жизнь должна быть прогрессивной, а не статичной.
Чтобы получить милость Нитьянанды Прабху, нам следует стараться как только возможно изучать характер Шри Гауранги Махапрабху, служить ему, служить его дхаме и его преданным. Это поможет нам легко достичь милости Нитьянанды Прабху. И всегда будет так много дел на нашей теперешней ступени, и мы всегда должны хранить высший идеал в своем сердце. С этом идеалом мы сможем развиваться. Наш идеал, наша высшая модель--сущность всей нашей жизни. Быть осведомленным о концепции высшего идеала и быть на пути реализации этой цели--это величайшее богатство человеческой жизни.
Шрила Рагхунатха Даса Госвами молится: "Я вдохновляюсь только одним. Я лелею надежду, что однажды у буду приглашен в мир, где Радхика и Мадхава пребывают в своей славе". Это должно быть нашей перспективой. Рагхунатха Даса Госвами в молитве к своему гуру говорит:
###
nama-srestham manum api saci-putram atra svarupam
rupam tasyagrajam uru-purim mathurim gostavatim
radha-kundam giri-varam aho radhika-madhavasam
prapto yasya prathita-krpaya sri gurum tam nato smi
###
"Я полностью обязан шри гурудеву. Почему? Он дал мне так много. Он дал мне высшее понятие святого имени Кришны, высшую форму звука, которая содержит в себе высшую форму мысли, вдохновения, идеала, всего. И затем он дал мне мантру". Имя присутствует в мантре. Без имени мантра--ничто. Если имя Кришны убрать и заменить на другое имя, мантра даст обратный эффект. Имя Кришны--это сущность. И в мантре имя выражено определенным путем, как вид молитвы.
И затем он говорит: "Он даровал мне служение великому спасителю, сыну матери Шачи, к Шри Чайтаньи Махапрабху, который подобен золотой горе, стоящей, чтобы показать направление Кришна-лилы. И гурудева привел меня к лотосным стопам Сварупы Дамодары, наиболее возлюбленного личного помощника Махапрабху и представителя Лалиты Деви, наиболее возлюбленной подруги Радхики.
