«По дороге от палача к братству, — как это красочно заявляет И. Солоневич в «Народной Монархии», — мы все таки прошли, несмотря на губительные последствия совершенной Петром революции, все же гораздо большее расстояние, чем западная Европа, на духовных дрожжах которой взошел большевизм».
Наше двухсотлетнее духовное рабство перед Западом будет оправдано только в том случае, если ценой этого духовного рабства, после большевизма мы достигнем, наконец, сознания своей политической и культурной самобытности, как ценой татарского ига мы достигли сначала национального единения, а затем национальной независимости.
«В широко распахнутое Петром «окно в Европу» пахнул не только ветер европейского просвещения, но и тлетворный смрад «чужебесия».
Всероссийскую кашу, заваренную Петром из заморских круп, которая оказалась и «солона и крутенька», пришлось расхлебывать детушкам замордованных Петром людей. Прошло уже два с половиной столетия, а детушки все еще не могут расхлебать эту кашу.
Если со времени Петра Европа была проклятием России, то единственное спасение после падения большевизма, заключается в том, чтобы вернуться к национальным традициям государственности и культуры.
Вернуться к национальным принципам Москвы, это значит вернуться к политическим принципам Москвы, это значит вернуться к политическим принципам, проверенным народом в течении 800 лет. Вернуться к принципам февраля или принципам солидаризма, это значит снова пытаться тащиться по европейской дорожке, которая уже привела нас к большевизму.
Не все дано человеку переделывать по собственному вкусу.
«Попробуйте, — писал незадолго перед смертью известный писатель М. Пришвин, — записать песню соловья и посадите ее на иглу граммофона, как это сделал один немец. Получается глупый щебет и ничего от самого соловья, потому что сам соловей не только один со своей песней: соловью помогает весь лес или весь сад. И даже если рукою человека насажен сад или парк, где поет соловой — все равно: человеком не все сделано, и человек не может сделать того, о чем поет сам соловей».
С. Платонов. Лекции по русской истории. Изд. 9-ое, Петроград. 1915 год.
С. Платонов. Лекции
С. Платонов. Лекции
С. Платонов. Лекции. стр. 481
С. Платонов. Петр Великий. стр. 62.
И. Солоневич. Народная Монархия. часть V
С. Платонов. Петр Великий, Личность и деятельность. Издательство «Время». стр. 54
С. Платонов. Лекции по русской истории. Стр. 483.
Ключевский. Курс русской истории.
Зызыкин. Патриарх Никон.
В. Ф. Иванов. От Петра I до наших дней. (Масонство и русская интеллигенция). Харбин, стр. 106.
С. Платонов. Лекции. Стр. 401.
Лефорт, как позже Меньшиков, стали друзьями Петра из-за своего умения сводничать, указывает историк К. Валишевский.
С. Платонов. Лекции. стр. 401.
В. Мавродин. Петр I. стр. 78.
С. Платонов. Лекции. Стр. 483.
В. Ф. Иванов. От Петра I до наших дней. Стр. 115.
Доброклонский. Руководство по истории русской православной церкви. IV, стр. 188.
Г. Федотов. Новый град. Трагедия интеллигенции. стр. 28.
Гендрик Ван Лин пишет в «Истории человечества»: «30 — летняя война, которая возникла в 1618 году и закончилась знаменитым мирным договором в Вестфалии в 1648 году, была вполне естественным результатом того столетия, во время которого религиозная ненависть все увеличивалась и увеличивалась. Это была, как я уже сказал, ужасная война. Каждый воевал против каждого и борьба закончилась только тогда, когда все партии в конец были истощены и не могли воевать больше. Во время меньшее, чем жизнь поколения она обратила многие части страны в пустыню, в то время, как голодные крестьяне бились из-за трупа мертвой лошади с еще более голодными, чем они, волками. Пять шестых всех германских городов и деревень были разрушены. Палатинат в Западной Германии был разграблен 28 раз. «И население 18тимиллионного народа было низведено к «4-м».
С. Платонов. Лекции. стр. 491.
Костомаров. Из русской истории в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.
Мавродин. Петр I. стр. 131.
С. Платонов. Петр Великий. Стр. 75.
С. Платонов. Лекции. Стр. 491.
Зызыкин. Патриарх Никон. стр. 219.
