Влияние религии в светской жизни значительно ослабло в XX-м веке в т. ч. и в связи с захватом власти в России еретиками-коммунистами. Прорывом к свету стал принятый в 1918 г. Декрет Советской власти «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Правда, революционный порыв против угнетателей не щадил и богослужителей. Но революционеры не присваивали капиталы и ценности церквей, они были национализированы. В результате 7 млрд. 150 млн. рублей стало государственным достоянием. В освобождённые 673 монастыря вселено 1 млн. 680 тыс. граждан, крестьянам передано 827 тыс. десятин земли, принадлежавших церкви.
Теперь же нас окутывают этим дурманом тихой сапой. Правительство создаёт норматив, привлекающий религиозные организации воспитывать наше молодое поколение, обучающееся в учреждениях образования. А президент Республики Беларусь награждает митрополита, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, высшими наградами государства «за духовное возрождение белорусского народа» и, в свою очередь, получает высшую награду Русской православной церкви: Орден святого великого равноапостольного князя Владимира I-й степени «за вклад в развитие отношений церкви и общества и поддержку православия». Поддержка эта заключается и в том, что в настоящее время в Республике Беларусь строятся дополнительно ещё 172 церкви. Так, согласно Закону о республиканском бюджете РБ на 2014 г., на религиозные нужды выделено 7 млрд. руб.
Ясно, если с Церковью заигрывает Власть, но как понять учёных Академии наук РБ, профессора А. Коваленя и доцента В. Даниловича, заместителя председателя Комиссии Палаты представителей по образованию, культуре и науке М.Жилинского, профессора кафедры идеологической работы Учреждения образования «Военная академия» И. Саблина, профессора Белгосуниверситета Л. Шумскую и других деятелей науки, образования и воспитания, подписавших резолюцию, призывающую ввести в систему образования «предмет» «Основы отечественной духовной культуры»? Предполагается, что эти «Основы…» зиждутся на религии, «…так как она способствует нравственному совершенствованию людей, помогает сохранить культуру и традиции народа», – «Аргументы и факты» № 47, 2012 г. По мнению директора Института Социологии Академии наук РБ, председателя Комиссии по образованию, науке, культуре и научно-техническому прогрессу Палаты Представителей РБ с 2001 по 2008 гг., коммуниста (?) И.Котлярова: «Очень важно, чтобы Церковь занимала более наступательную позицию…». А заместитель генерального директора по науке НПЦ НАН, профессор М. Кадыров считает, что «…именно Церковь, как хранительница истины, может очистить сознание людей, помочь им понять, что ложно, а что истинно, потому что в течение столетий никто не называл вещи своими именами…». На эту глупость скажу только, к сведению Кадырова, что «вещи» своими именами давно названы (смотри высказывания великих мыслителей прошлых столетий в конце брошюры). Готова «доверить детей христианскому воспитанию» ректор Минского областного института развития образования, кандидат педагогических наук С. Ситник: «…Проблема только в собственных представлениях, установках, подготовке педагогов».
Так может ли, в принципе, религия поправить, улучшить поведение человека в обществе? Как же будет способствовать построенная часовня на территории Марьиногорского колледжа «духовному воспитанию учащихся», по выражению его директора, высказанному им в интервью корреспондентам, которое после низложения коммунистической морали изменилось во взглядах, нормах, принципах, чувствах, поступках не в лучшую сторону? Утверждает ли религия в человеке трудолюбие, коллективизм, гуманность, достоинство и честь, справедливость? И что такое добро и зло в религиозном понимании?
Последним вопросом фактически определяется понятие «воспитание», но бог вообще отверг право человеку это знать, так как наказал созданных им людей за вкушение плода (яблока) первобытными людьми, Адамом и Евой «от дерева познания добра и зла». Правда, не смертью, как обещал, а трудом! Вообще, критерием религиозной морали является богоугодничество, а не взаимоотношения людей. Социальные проблемы, производство и распределение материальных благ не затрагиваются Библией, а рабство описывается как естественное положение вещей. Прочитайте книгу Тарасова Б.Ю. «Россия крепостная», изд. «Вече», 2011 г., в которой описана история народного рабства. До 1861 г. около 3 млн. крестьян были полной частной собственностью своих господ, и эта «крещёная собственность» продавалась с разлучением семей, проигрывалась в карты и погибала от нечеловеческих наказаний.
