Потом один из членов группы впадает в состояние лоа: им овладел один из богов. Его голос становится громче и пронзительнее. Барабанщики ускоряют ритм; жрец и его помощники начинают петь, но их голоса тонут в общей болтовне. Вскоре одержимость распространяется на других, причем каждый ведет себя согласно характеру, приписываемому тому божеству, которое им овладело. Одни члены группы начинают хромать, другие — делают непристойные жесты, третьи — застывают неподвижно. Они едят, пьют, разговаривают и поют подобно божествам, в которых они воплотились. Время от времени один из богов «покидает» человека для того, чтобы вселиться в другое тело.
Атмосфера общего веселья очень важна, поскольку боги могут проявлять благосклонность лишь в том случае, если люди, в которых они вселяются, радуются жизни. Поэтому служба ничуть не напоминает оргии «черной магии», часто изображаемые в фильмах ужасов. Иногда человек, одержимый божеством, слишком возбуждается, и тогда жрец успокаивает его, затем помогает другому, у которого кружится голова. Во время церемонии друзья и соседи обращаются к человеку и относятся к нему, как к богу, воплотившемуся в его теле; они просят его благословения и помощи.
Такие службы могут длиться часами, а иногда целыми сутками, но потом еда и питье заканчиваются. Народ Водана почтил и порадовал своих богов, и те согласны ответить людям взаимностью. После того как божество покидает человека, он возвращается к своей обычной роли в обществе. Большинство утверждает, что после церемонии они ощущают не усталость, а подъем сил.
В южной Калифорнии службы центрального американского храма секты Ничереи Шошу проводятся в огромном, размером с собор, помещении, устланном толстыми коврами, но без скамей для молитвы. Когда люди входят в переднюю, они снимают обувь. Здесь они могут купить четки, молитвенники на японском и английском языках, внести пожертвование, заказать себе домашний алтарь — в общем, получить услуги, доступные в любой «религиозной лавке» при любой другой церкви.
Люди входят в огромный храм: мужчины — слева, женщины и дети — справа. Все уже поют мантру «нам-мо-хо-ринг-кьо»; некоторые занимаются этим уже около часа. Люди сидят или стоят на коленях, как им удобнее. Помощник жреца просит прихожан продолжать пение, пока он будет готовить алтарь. Над алтарем расположена огромная копия «Гошансан» (их священного писания), сделанная из золота и черного дерева. В сущности, в модельном зале достаточно золота, серебра, слоновой кости и черного дерева, чтобы поспорить с убранством любого христианского собора, накормить тысячи люд ей.
Наконец все свечи и курительные палочки зажжены, и жрец выходит на открытое место перед алтарем. Он ударяет в гонг, чтобы привести в чувство наиболее увлекшихся, и начинает службу с чтения молитвы по-японски. (Почему бы и нет? Если католики могут отправлять богослужение по-гречески и по-латыни…) Хотя большинство прихожан не имеет ни малейшего понятия о том, что говорит жрец, они послушно повторяют нараспев незнакомые слова. Первая молитва скорее похожа на признание, чем на традиционное обращение или хвалу божеству. Основная мантра присутствует как постоянный рефрен, сопровождающий каждую фразу.
Затем жрец начинает читать проповедь на отвлеченную теологическую тему, но сопровождает ее массой красивых общих фраз о добре, равенстве и милосердии. Он совершает особое благословение для новообращенных, которые подходят к алтарю в процессии, весьма напоминающей христианскую церемонию конфирмации. После этого жрец поворачивается к алтарю, и все снова начинают петь мантру: «Нам-мо-хо-ринг-къо, нам-мо-хо-ринг-кьо, нам-мо-хо'ринг-кьо…» Примерно через три минуты они на самом деле поют: «Къо-ринг-нам, къо-ринг-нам….», но это уже никого не волнует. Прихожане раскачиваются взад-вперед, «одержимые духом Гошансана». К пению добавляется еще один звук — щелканье молитвенных четок в такт песнопению, которое все продолжается и продолжается..
Жрец завершает службу несколькими молитвами и просьбами о благословении. Люди присоединяются — сначала с просьбами об удовлетворении своих личных желаний, а затем лишь для того, чтобы вернуться в состояние транса. Многие уходят, но некоторые остаются и часами стоят на месте, распевая: «Къо-ринг-нам, къо-ринг-нам…»
