Как же я был не прав!
После, честно признавшись самому себе, что мое психоаналитические «лечение»
оказалось намного менее эффективным, чем мне бы того хотелось, я начал
понимать, что если я помогаю людям разобраться в их прошлом, то это не только
приносит им мало пользы, но и не оставляет шансов решать проблемы настоящего. Тогда
я создал методы РЭТ и начал работать над тем, чтобы удерживать своих пациентов
в настоящем и помогать им бороться с текущими трудностями. И немедленно получил
гораздо более впечатляющие результаты в деле обучения людей искусству «не быть
невротиком».
Многие мои пациенты тем не менее продолжали настаивать на разговорах о своем
прошлом — возможно, потому, что они в течение многих лет пользовались услугами
психоаналитиков и привыкли к этому. Я готов был показать им, что действительно
мать или брат в детстве подвергали их суровой критике (пункт А, или
активизирующее событие в азбуке РЭТ). Несомненно, что после этого они
переживали состояние подавленности и самоуничижения (точка С азбуки РЭТ, или
последствия). Но А не порождает С (хотя и вносит в него определенный
вклад).
Система представлений (В) и есть то главное, что формирует последствия С.
Система представлений включает как рациональные представления (
rBs) («Мне не нравится, когда меня критикуют. Но все же я
понимаю, что, возможно, делаю что-то неправильно. Значит, надо исправить
ошибки, чтобы меня больше не критиковали»), так и иррациональные представления
(IBs) («Мне необходима любовь моей матери. Я не должен
поступать недостойно, я должен заслужить ее одобрение. Если она,
которая так нужна мне, не любит меня, значит, я ничтожество, которое
нельзя любить!»).
Таким образом, я показывал моим первым РЭТ-пациентам, какие иррациональные
представления они сами вносили в трудные ситуации своего детства. Я
наглядно демонстрировал им, как, еще будучи детьми, они сами расстраивали
себя.
Что еще важнее, путем изучения их жизни в настоящем я демонстрировал им, что
они продолжают пользоваться старыми иррациональными представлениями для
того, чтобы терзать себя, и потому по-прежнему переживают эмоциональные
расстройства — в отличие от тех, кто пережил подавленность в детстве, но с
возрастом смог измениться и переступить через самоуничижение или
ненависть к родителям. Обращающиеся ко мне пациенты, как правило, продолжали
активно придерживаться первоначальных, вынесенных из детства
иррациональных представлений и отказывались расставаться с ними.
Но не старые мысли и чувства повергали их. сейчас в состояние
тревоги. Скорее, нынешние догмы (IBs) являлись
непосредственной причиной их текущих неврозов.
Таким образом, мы приближаемся к формулировке подхода № 4: Источником
эмоциональных, расстройств являются отнюдь не переживания раннего детства, не
более поздние переживания — этим источником являетесь вы сами.
Так как ваше мышление искажено, вы выбираете либо избыточную, либо
недостаточную реакцию на активизирующие события и переживания прошлого. Вы
пропускаете эти события и переживания сквозь себя и становитесь их неотъемлемой
частью.
Делая что-то (например, путешествуя на яхте), вы вырабатываете определенный
подход к ситуации (к яхте, к людям, которые на ней находятся, к воде, по
которой она плывет). При этом вы реагируете так, как только вы одни можете
реагировать. Более того, вы переносите ваши воспоминания о прошлых событиях
(включая и ваши реакции на эти события) в новую ситуацию — и следовательно,
переживаете эту новую ситуацию несколько искаженно. Вы в значительной степени
(хотя и не полностью) сами являетесь активным творцом своих переживаний.
Таким образом, вы в значительной степени сами являетесь создателем своего
прошлого, вы «изобретаете» его. И если «оно», это прошлое, сейчас «заставляет»
вас чувствовать себя подавленным, это значит, что вы по собственной воле
оживляете его. Как вы это делаете?
.1. Во-первых, вы продолжаете придерживаться тех же самых иррациональных
представлений, которыми расстраивали себя в детстве. Например: «Я не просто
хочу, чтобы мама меня одобряла, — мне это необходимо как воздух, без этого я
ничто!»
