ТАМ, ГДЕ ПРИНЯТО ЗАЖИГАТЬ СВЕТИЛЬНИК НА
НОЧЬ ЙОМ-КИПУРА, - ЗАЖИГАЮТ, ТАМ, ГДЕ ПРИНЯТО НЕ ЗАЖИГАТЬ, - НЕ ЗАЖИГАЮТ.
Галаха предписывает
зажигать светильники в доме накануне суббот, в честь ее, а также ради
исполнения заповеди о наслаждении субботой (см. Шабат 2:1). Точно такие же предписания
действуют накануне праздников, кроме Йом-Кипура, когда все зависит от обычая:
есть места, где в ночь на Йом-Кипур принято оставлять зажженный светильник, и
есть места, где это не принято. Поэтому каждый должен поступать согласно обычаю
того места, где он проживает.
Гемара говорит, что, в сущности, и те,
кто оставляет в ночь на Йом-Кипур зажженный светильник в своем доме, и те, кто
это не делает, имеют в виду одно и то же: помешать возникновению у себя желания
супружеской близости, запрещенной в Йом-Кипур. Одни для этого оставляют в доме
зажженный светильник, так как Галаха запрещает супружескую близость при
свете. Другие, наоборот, оставляют дом в темноте для того, чтобы не увидеть
ночью свою жену и не возжелать ее.
НО повсеместно ЗАЖИГАЮТ свет В
СИНАГОГАХ, где молятся, В БЕЙТ-МИДРАШАХ, где учат Тору, - в честь наступающего
священного дня, И В ТЕМНЫХ ПЕРЕУЛКАХ, А ТАКЖЕ ОКОЛО БОЛЬНЫХ - и вообще в любом
месте, где нужен свет. Отсюда следует, что точно так же можно оставлять свет и
в тех комнатах, где муж и жена не спят (Бартанура).
ТАМ, ГДЕ ПРИНЯТО РАБОТАТЬ ДЕВЯТОГО ABA, - РАБОТАЮТ,
ТАМ, ГДЕ ПРИНЯТО НЕ РАБОТАТЬ, - НЕ РАБОТАЮТ. НО ПОВСЕМЕСТНО НЕ РАБОТАЮТ ТЕ, КТО
ПОСВЯТИЛ СЕБЯ ТОРЕ. РАБАН ШИМОН БЕН ГАМЛИЭЛЬ ГОВОРИТ: ВОВЕК ПУСТЬ каждый
ЧЕЛОВЕК СДЕЛАЕТ СЕБЯ ТЕМ, КТО ПОСВЯТИЛ СЕБЯ ТОРЕ. А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: В ИУДЕЕ
РАБОТАЛИ В КАНУН ПЕСАХА ДО ПОЛУДНЯ, А В ГАЛИЛЕЕ НЕ РАБОТАЛИ ВООБЩЕ. НОЧЬЮ ЖЕ - ШКОЛА
ШАМАЯ ЗАПРЕЩАЕТ, А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ РАЗРЕШАЕТ ДО ПЕРВОГО ЛУЧА СОЛНЦА.
Объяснение мишны пятой
ТАМ, ГДЕ ПРИНЯТО РАБОТАТЬ ДЕВЯТОГО ABA, - РАБОТАЮТ,
однако ТАМ, ГДЕ в этот день ПРИНЯТО НЕ РАБОТАТЬ, - НЕ РАБОТАЮТ.
В день Девятого ава работа не запрещена,
несмотря на то, что это день траура, а тому, кто в трауре, запрещено работать.
Однако этот запрет касается только тех, кого несчастье постигло недавно; те,
кого постигло несчастье давно, не освобождаются от работы (Гамеири). Поэтому
относительно Девятого ава все зависит от местного обычая: там, где принято в
этот день работать, - работа разрешена, там, где принято не работать,
работа считается запрещенной.
НО ПОВСЕМЕСТНО НЕ РАБОТАЮТ весь день
Девятого ава ТЕ, КТО ПОСВЯТИЛ СЕБЯ ТОРЕ - чтобы работа не отвлекла их, и они в
полной мере сознавали скорбность этого дня. Другое объяснение этого заключается
в том, что те, кто посвятил себя Торе, способны более остро, нежели другие,
ощутить отсутствие Храма (Гамеири).
РАБАН ШИМОН БЕН ГАМЛИЭЛЬ ГОВОРИТ: ВОВЕК
ПУСТЬ каждый ЧЕЛОВЕК СДЕЛАЕТ СЕБЯ Девятого ава подобным ТЕМ, КТО ПОСВЯТИЛ СЕБЯ
ТОРЕ. То есть: даже там, где принято работать Девятого ава, человеку пристало
вести себя в этот день более строго, подобно тем, кто всю свою жизнь посвятил
Торе, - и нет в этом ничего от кичливости собственным благочестием.
А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: В ИУДЕЕ РАБОТАЛИ В
КАНУН ПЕСАХА ДО ПОЛУДНЯ.
Здесь мишна возвращается к той проблеме,
которая обсуждалась в самом начале этой главы: разрешена или запрещена работа в
канун праздника Песах! Теперь сообщается, что, по мнению мудрецов, это
вовсе не зависит от местного обычая. Просто в Иудее разрешили делать работу до
полудня в канун Песаха, А В ГАЛИЛЕЕ в канун Песаха никогда НЕ
РАБОТАЛИ ВООБЩЕ - то есть там весь день 14 нисана работать запрещено.
Некоторые комментаторы видят самую
непосредственную связь между высказыванием мудрецов и первой мишной этой главы,
где эта галаха излагается в общем виде: "Там, где принято работать
в кануны Песаха до полудня - работают; там, где принято не работать - не
работают". А теперь мудрецы сообщают, что в Иудее был обычай работать в
канун Песаха, а в Галилее, напротив, существовал обычай не работать
(Рамбам).
НОЧЬЮ ЖЕ - в ночь на 14 нисана в Галилее
– ШКОЛА ШАМАЯ ЗАПРЕЩАЕТ работать, так как считает, что, как и в праздники
(когда запрещено работать и днем, и ночью), если 14 нисана запрещено работать,
то это запрещено и в предыдущую ночь. "Ночь сопровождает день", - так
считает школа Шамая.
