РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: КАЖДУЮ РАБОТУ,
КОТОРУЮ НАЧАЛИ ПЕРЕД ЧЕТЫРНАДЦАТЫМ нисана, ЗАКАНЧИВАЮТ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО, ОДНАКО
НЕЛЬЗЯ НАЧИНАТЬ ЕЕ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО ПРЕДНАМЕРЕННО - НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ЕЕ МОЖНО
ЗАКОНЧИТЬ. А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ТРЕМЯ видами РЕМЕСЛА ЗАНИМАЮТСЯ В КАНУН ПЕСАХА ДО
ПОЛУДНЯ, А ИМЕННО: ШЬЮТ, СТРИГУТ И СТИРАЮТ. РАБИ ЙОСЕЙ БАР ЙЕГ УДА ГОВОРИТ: И
САПОЖНИКИ работают ТОЖЕ.
Объяснение мишны шестой
Эта мишна знакомит нас с новыми
законами, касающимися работы в канун Песаха.
РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: КАЖДУЮ РАБОТУ,
КОТОРУЮ НАЧАЛИ ПЕРЕД ЧЕТЫРНАДЦАТЫМ нисана, ЗАКАНЧИВАЮТ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО, то есть
разрешается закончить в канун Песаха до полудня - даже там, где не
принято работать в этот день вообще. Однако это относится только к тем видам
работ, которые необходимы для подготовки к празднику; что же касается работы,
не связанной с этим, то там, где принято работать в канун Песаха перед
полуднем, ее делают, а там, где это не принято, даже если ее начали перед
четырнадцатым нисана, в этот день ее не заканчивают (Гемара). ОДНАКО НЕЛЬЗЯ
НАЧИНАТЬ ЕЕ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО нисана ПРЕДНАМЕРЕННО - НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ЕЕ МОЖНО
ЗАКОНЧИТЬ до полудня.
А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ТРЕМЯ видами РЕМЕСЛА
ЗАНИМАЮТСЯ В КАНУН ПЕСАХА ДО ПОЛУДНЯ повсеместно, причем эти три вида работы
даже можно начать четырнадцатого нисана с тем, чтобы закончить их до полудня
(Рош). Гемара объясняет, что причина этого в чрезвычайной важности этих работ для
нужд праздника - так что мудрецы в некоторых случаях разрешили их даже в хол-гамоэд.
А ИМЕННО, вот эти работы: ШЬЮТ одежду. Поскольку мудрецы позволили в хол-гамоэд
делать эту работу тем, кто не является профессиональным портным (см. Моэд
катан 8:1), в канун Песаха, статус которого менее строгий, чем хол-гамоэд,
ее разрешили даже профессионалу.
СТРИГУТ волосы И СТИРАЮТ белье.
Поскольку тому, кто вернулся из далекого путешествия или был освобожден из
тюрьмы в хол-гамоэд, разрешено стричься и стирать одежду (Моэд катан
3:1-2), в канун Песаха это можно делать всем до полудня.
РАБИ ЙОСЕЙ БАР ЙЕГУДА ГОВОРИТ: И
САПОЖНИКИ работают ТОЖЕ. Опять же, поскольку паломникам, пришедшим на праздник
в Иерусалим, разрешили починять свою обувь в хол-гамоэд, в канун Песаха
до полудня сапожникам разрешили даже шить новую обувь.
Однако мудрецы не согласны с раби Йосей
бар Йегудой. Они считают, что "из закона о конце работы не выводят закон о
начале работы". То есть: из того, что паломникам действительно можно
чинить свою обувь в хол-гамоэд, вовсе не следует, что можно шить новую
обувь в канун Песаха. И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ МУДРЕЦОВ.
Что же касается раби Меира, то мудрецы
не спорят с ним, а дополняют его слова.
Мы объяснили содержание этой мишны
согласно точке зрения большинства комментаторов. Однако Рамбам считает, что
речь в ней идет именно о таком месте, где принято работать в канун Песаха до
полудня. Там же, где в канун Песаха работать не принято, даже ту работу,
которую начали раньше, нельзя заканчивать четырнадцатого нисана. Причем там,
где вообще-то принято работать в этот день, закончить разрешено только ту
работу, которая связана с подготовкой к празднику; если же она никак с этим не
связана, то четырнадцатого нисана ее запрещено даже заканчивать. И нельзя
начинать в этот день работу, хоть и связанную с подготовкой к празднику.
Исключение составляют только те три вида работ, которые перечисляют мудрецы: их
можно даже начинать в канун Песаха (по причине, указанной выше) с тем,
чтобы закончить до полудня - но только там, где вообще принято работать
четырнадцатого нисана (Рамбам и его комментарии к Мишне; "Мишне-Тора",
Законы о праздниках 18:9, и см. там возражение Раавада).
