Руководители сект, чувствуя, что у них уходит почва из-под ног, действуют с каждым днем все хитрее и искуснее. Чтобы ослабить спад религиозности среди верующих, они изобретают все более, и более тонкие средства сектантского обмана, заменяют слишком грубые и устаревшие предрассудки новыми, еще более гадкими и подлыми, прибегают к самым разнообразным формам и методам идеологической обработки населения.
Для пропаганды своего вероучения сектантские проповедники используют, прежде всего, молитвенные дома и собрания верующих. Своеобразная торжественность самого процесса моления, монотонное чтение проповедей, театрализованные выступления «пророков», заунывное пение и т. д. — все это бьет на чувства верующих, разжигает их воображение, опьяняет их, парализует волю, пригибает к земле, заставляет пасть на колени и протянуть руки к небесам. Процесс богослужения на то и рассчитан, чтобы создать у людей религиозное настроение, усилить их эмоции, довести их до религиозного экстаза.
Молитвенные дома и собрания верующих играют немалую роль и в привлечении в секты новых членов. С этой целью в некоторых местах руководители общин пытаются совершать богослужения при открытых дверях и окнах. Для обработки любопытных широко используются также различные обряды, особенно крещение и бракосочетание.
Добиваясь укрепления веры в бога, сектантские руководители, проповедники и «пророки» периодически посещают верующих на дому. При этом особенную активность проявляют сектанты по отношению к колеблющимся членам общин, а также к тем людям, которые порвали с ними. Бывший диакон баптистской общины В. В. Негатин. (г. Лунинец Брестской обл.) пишет:
«Когда прежние мои единоверцы прочли заявление о моем выходе из общины, они встревожились. Приезжал лично сам старший пресвитер по Брестской области Байко, уговаривал, грозился. Недавние «братья во Христе» посылали мне проклятия. И пришлось сказать им: на меня одинаково действуют как молитвы ваши, так и заклинания»[10].
Метод индивидуального убеждения исключительно широко применяется сектантами для вовлечения в свои общины новых людей. Каждый член секты евангельских христиан-баптистов, например, старается, как правило, свести любую беседу к религиозной теме, к доказательству «правоты» своего вероубеждения, и заканчивает разговор приглашением собеседника посетить их молитвенное собрание. Зашедший на это собрание окружается всеобщим вниманием со стороны верующих, которые пускают в ход все свои способности, красноречие, любезности, угодничество, подхалимство, лишь бы приблизить его к себе. Сектанты выслеживают внушающих им доверие лиц на работе, родительских собраниях, всюду, где только возможно. Затем они всячески пристают к ним, пытаясь различными слащавыми приемами заронить в их сознание семена религиозности и дальнейшей постепенной обработкой вынудить принять «новую веру». Те члены общин, которые больше завербуют новичков, публично поощряются на собраниях сектантов их руководителями как словесными похвалами, так и материально. Иеговисты на своих тайных сборищах специально обучаются различным приемам агитации. У них имеются даже особые инструкции («Книга навещаний»), в которых рекомендуются наиболее действенные способы пропаганды и вербовки. Сектантам-агитаторам предписывается «вести себя вежливо, много не задерживаться (15—20 минут), заходить через 3—4 дня» и т. д.
Для обработки людей в религиозном духе сектанты используют также личные знакомства и связи. Многие из них совмещают проповедническую деятельность с добросовестной работой на предприятиях, в колхозах или учреждениях. Свой авторитет хороших производственников они направляют на воспитание веры в бога у окружающих. Не менее утонченно и гибко сектанты пытаются воздействовать и на своих соседей по месту жительства. Систематическое посещение их квартир, заранее продуманные «обмолвки» религиозных фраз, затем все более и более активная работа по переубеждению, — ничем не гнушаются сектанты, только бы добиться своей цели! Баптистка Феодосия Шауман, например, чтобы привлечь в секту соседскую девочку Веру Абраменко — ученицу Обольской средней школы Сиротинского района, принялась учить ее рукоделию. Внушая своей «ученице» религиозные мысли, Шауман вовлекла ее в число «приближенных» секты. И только активное вмешательство школьного коллектива помогло Вере вернуться на правильный путь.
