Мы должны всегда к любой ситуации подводить два первых принципа йоги – это ориентир. Т.е. если Вы сомневаетесь, вспомните про эти два принципа и проверьте. Если все в порядке, проверку двумя принципами прошли, делайте. Если идет нарушение, значит, никакой йоги нет, зачем это все делать? Вы себе закрываете путь к Дхарме. Т.е. Вы шли по пути Дхармы или ищете этот путь, нащупываете его, и сознательно отступаете с этого пути в какие-то дебри притом по своей глупости.
Вопрос: Я читала в какой-то книге, что если не удается успокоить ум, и медитация не очень эффективна, это указывает на то, что человек не реализован и не идет по пути своей Дхармы, поэтому не может никак успокоить свой ум. Это можно как-то прокомментировать? Если он реализован, ему легче концентрироваться сознательно.
Виктория: Конечно. Если мы нащупали тропинку Дхармы и идем по этому пути, это говорит уже о нашем достаточно высоком уровне самоосознания своего «Я». Т.е. в нашем распоряжение больше праны, больше осознания своего «Я», больше энергии и сознания, и наше сознание, внимание больше под контролем. Да, здесь можно такое соответствие провести, если мы идем по пути своей Дхармы то, степень нашей концентрации гораздо сильнее. Когда мы только нащупываем, мы совсем недавно в теле человека, недавно начали развивать разум, то, конечно, степень концентрации очень слабая. Т.е. мы в большей степени считаем себя своими проявлениями. А если мы считаем себя своими проявлениями, мы их не контролируем, ими не управляем.
Вопрос: Если человек испытывает какую-то сильную боль, если какие-либо техники по концентрированию внимания на чем-то другом. Потому что боль притягивает сознание. Если возможность как-то повлиять на ситуацию?
Виктория: Есть различные методы. Если у нас очень хорошо развита способность по контролю своего внимания, мы можем достаточно жестким методом свое внимание перебросить с этой ассоциативной связи (боль, какие-то эмоции - это и есть ассоциативная связь). Мы можем с помощью своей воли перекинуть свое внимание на что-то другое. Но нужно обладать железной волей и действительно управлять своим вниманием, своим сознанием. Т.е. иметь колоссальный опыт в этом. И если человек обладает этим качеством, он может волеизъявить, и думать о чем-то другом, т.е. перекинуть свое внимание на другую какую-нибудь ассоциативную связь. Но мы еще не обладаем такой степенью свободы, такой степенью контроля над своими проявлениями. Йога говорит, что если нам еще пока сложно осуществить такие жесткие методы, то выход из этого - это найти какую-либо ассоциативную связь, где нашему вниманию будет интересно. Здесь уже, конечно, не надо концентрироваться на том, что нам совершенно не интересно, где нужно себя только заставлять. А нужно найти такую ассоциативную связь, такое явление, такой процесс, такой объект, который будет нас завораживать, сам притягивать наше внимание. Т.е. здесь уже непроизвольная концентрация внимания, т.е. метод энергии.
Если человек болен, страдает, и если вдруг в поле его зрения окажется какой-либо интересный объект, то все внимание переключается на этот объект. Например, если Вы болеете, и приехали на море, то все Ваше внимание погрузилось в красоту природы, и Вы забыли о своей боли. Или Вы испытываете какую-либо боль, и к Вам пришел знакомый, который не начал ныть, а, наоборот, с Бхавой, такой лучистый, и начал какие-то смешные вещи рассказывать, отвлекать внимание. И, действительно, больной уже забыл про свою боль, уже и смеется и радуется. Знакомый ушел, и опять все плохо, опять концентрируется на боли. Поэтому здесь нужно найти то, что увлекло бы наше внимание. У каждого человека по-разному. Кому-то интересно рисовать, он этим занимается и, забывает о проблемах, страданиях, о боли. Или берет интересную книгу, и настолько сильно увлекается чтением, что забывает про свою боль. Конечно, каждому нужно найти свои какие-то сильные положительные ассоциативные связи, и они вытянут наше внимание.
Вопрос: Глубокая степень расслабления, например, в шавасане, она зависит от степени нашей концентрации?
