«Гани Маскву атсуда!» (Услышал эту реплику на пляже – стесняются, нарочно «па-русски» оскорбляют. «Чемодан-вокзал-Россия»: даже абхазы, подумать только…) (Там же. C. 231).
Обсуждение самого горячего вопроса – отношений «грузины-русские-абхазцы» – находит место и в других текстах. К политической оценке событий обратился один из авторов, которых квалифицируют как «державников», Владимир Солоухин, в рассказе «И вновь я посетил…» (1995). Автор, поддавшись пропагандистским тенденциям, обходит роль России в абхазской войне, осуждает имперские амбиции Грузии и гиперболизирует стойкость абхазов как состоявшейся нации:
И вот мое положение. Все время разговоры крутились вокруг врагов Абхазии, агрессоров, напавших среди бела дня на маленькую мирную страну, на маленький народ. Но и не победили его потому, что это оказался НАРОД. <…> Абхазы же сохранили себя как народ, и поэтому их не могли победить превосходящие числом агрессоры. Более того, хотя, может быть, это парадоксально, война, унеся несколько тысяч молодых жизней, сцементировала абхазов еще больше, и они вышли из войны еще более НАРОДОМ, чем были (Солоухин, 1995).
Демонстрируя поверхностные знания истории и языка абхазов, вспоминая события 1956 года в Тбилиси, говоря о Грузии как о стране русской литературы, которая «добровольно» присоединилась к Российской империи, используя название города российского имперского периода – Тифлис, писатель оправдывается за сочувствие «слабому». В определении позиции автор мечется между двумя стульями – поддержкой слабой Абхазии и возможной поддержкой Грузии:
Но как же быть мне? Ведь и Грузию я люблю. Ведь если бы в Грузию пришли вооруженные силы, чтобы лишить ее суверенитета и государственности, разве они не назывались бы агрессорами? Если бы там летали над тифлисским базаром чьи бы то ни были вертолеты и поливали эти базары огнем, как это было в Сухуме, разве наши симпатии не оказались бы на стороне грузин? Это у нас даже в характере – сочувствовать слабейшему (Там же).
Самыми политизированными книгами о предпосылках и политических интригах перед и во время войны в Абхазии являются: «როგორ გასხვისდა აფხაზეთი / rogor gasxbisda afhaseti / Как отторгалась Абхазия»[181] (2009) Напо (Наполеона) Месхия, «Бросок малой империи» (1996) Спартака Жидкова и две «книги-исследования»: об исторических проигрышах Грузии Льва Вершинина «Бежали робкие грузины» (2015) и о грузинской экспансии Северного Кавказа Николая Лузана «Грузия. Утраченные иллюзии», но так как эти книги написаны в жанре нон-фикшн и претендуют на то, чтобы называться исторической литературой, а доказательство или опровержение фактов является функцией историков, я обойду их вниманием.
Книга Наполеона Месхии сначала появилась на грузинском языке, а потом с поправками была переведена на русский. Автор, известный в Абхазии нейрохирург, депутат Верховного Совета Абхазии в изгнании, попытался донести до читателя «правду», он пишет: «Но прежде всего нужна Правда! Людям нужна полная Правда!» (Месхия, 2011. C. 12). Для своей цели он, не будучи историком, публицистом, культурологом, избирает публицистический стиль, основанный на личных воспоминаниях, подкрепленных историческими сюжетами, которые не подтверждаются ссылками на исторические исследования. Автор пытается проанализировать причины вспышки конфликта, переродившегося в войну, и стремится быть объективным. В первой из трех частей книги Месхия, примерив роль летописца, уличает политиков в ошибках, совершенных грузинскими центральными властями по отношению к абхазам. Он тщательно перечисляет всех, кто имел отношение к грузиноабхазскому противостоянию, начиная от мелких и заканчивая крупными чиновниками: Э. Шеварднадзе, В. Ардзинба, Т. Надареишвили и др. Например, он обвиняет историка жизни и деятельности Шеварднадзе в подтасовке фактов. О роли России в абхазской войне Месхия пишет следующее:
Самой большой близорукостью все-таки было то, что соответствующим образом не оценили фактор России, роль ее крайне реакционных сил, как опору сепаратистских кругов Абхазии и выразителей официальных и неофициальных кругов России, и ее стратегические интересы в Грузии (Там же. C. 205),
