Надо подчеркнуть, что эти молодые люди представляли не только подобных себе студентов и аспирантов. За ними неявно присутствовало множество преподавателей лучших вузов страны. Ведь мышление студента и аспиранта «лепят» два-три десятка наставников. Они дают идеи и советы, одобряют или порицают ход мысли, рекомендуют книги. Это значит, что большинство студентов, которые хорошо учатся, по типу мышления вряд ли сильно отличаются от тех, кто победил на конкурсе. Тогда дело плохо. Если система образования и продвижения оттирает молодежь с независимым мышлением, нам как народу будет трудно устоять в этом жестоком мире.
Сразу скажу из опыта, что студенты, которые тяготеют к социализму, совсем другие. Их немного, они стоят как-то особняком от элиты и мыслят жестко и разумно. Они не посылают работы на конкурсы, и через такие мероприятия их выявить нельзя. Казалось бы, именно из них оппозиция должна была бы выращивать свою молодую интеллигенцию. Но это непросто, потому что эти ребята уже не могут мыслить старыми догмами официального советского марксизма, и «старики» из КПРФ смотрят на них с недоверием. О «патриотах» и говорить не приходится, для них слишком важно, чтобы человек расшаркивался перед убиенным царем. Так получается, что как раз та часть молодежи, среди которой пробились ростки нашей надежды, не находит общего языка со старшим поколением.
Но вернусь к «отличникам». Сложное чувство возникает, когда попадаешь в их среду. Казалось бы, все прекрасно — красивые умные лица, горящие глаза, высокая речь. И тут же понимаешь, что ты тут чужой. Эти ребята с помощью родителей и своих профессоров как будто построили себе башенки из слоновой кости и сумели забыть о разрухе и горе, что царят за окном этого красивого зала. То есть, они, как молодые специалисты, о разрухе знают, пишут в своих работах и о налогах, и о преступности, но щелкают этими понятиями, как костяшками счетов. Вот тут — контраст с молодыми из «красных». И эти не все продумали, много в их речах ошибок, но главное — они говорят так, будто это они сами недоедают, будто их брат попал в банду и это их больную мать обманом лишили квартиры.
Я бы сказал, что эти «красные» ребята, конечно же, идеалисты, ими движет настоящая религиозная любовь к ближнему. Но жизнь заронила в них зерно диалектического мышления, и они свою любовь наполнили земными, социальными понятиями. И этот материализм делает их идеализм действенным, нагружает их ответственностью. На конкурсе же я попал в сообщество с обратным отношением этих двух полюсов мышления. Вроде бы, они материалисты — все о бюджете, бизнесе, высоких технологиях. Даже о религии говорят, как об инструменте: «ввести религию в школьную программу, чтобы формировать таких-то и таких-то граждан». Но за этим стоит именно идеализм. Можно сказать, «механистический» идеализм, навязанный образованием уже западного типа. В нем общество предстает как машина, которая прекрасно покатится — если будет хорошо обучен водитель и введены хорошие правила движения. Кризис в России? Да, кое-что в машине надо подремонтировать, кое-какие детали заменить. Но главное — водитель и правила движения.
Вот, очень способная и милая девушка говорит о подростковой преступности. Много данных, большой труд. Каковы же выводы? Принять такой-то закон, повысить правовую грамотность подростков, ввести кое-какие нововведения в милиции. Я в коридоре спрашиваю: «Маша, ну разве дело в этом? Ведь подростки идут в банды потому, что их вышибли из нормальной жизни, семьи их обеднели, измучились, спились. А телевидение разрушило все запреты и нормы добра. Разве эти фундаментальные причины устраняются правовыми закорючками?». Она расстроилась. Мол, все это ей известно. Да, известно, но она, похоже, в это не верит, потому и не говорит. Это как раньше было обязательно сделать ссылку на Маркса и Брежнева. Известно, что надо, но не верили. А теперь свобода, и она ритуальных слов говорить не стала. Так и остальные.
Оргкомитет устроил конференцию необычно. Три дня видные специалисты проводили с участниками «игру». Мол, на дворе декабрь 2000 г., кризис обострился (где-то землетрясение, талибы наступают на Ташкент, везде забастовки и т.д.). Всех разделили на четыре партии — на «красных», рыночников, «патриотов» и «зеленых». Каждая должна была выработать программу выхода из кризиса до 2010 г., предложить бюджет на 2001 г., сформировать правительство и т.д.
