Эти детали сообщил мне человек, вытиравший следы крови со стен и удалявший следы стрельбы. Он сумел сбежать после казней и присоединился ко мне в Праге.
Шлейхер, Бредов и Грегор были лишь первыми из длинного списка жертв» [120, с. 234].
«Если исключить преследования католиков, — пишет далее Отто Штрассер, — а также и явные ошибки, как с музыкальным критиком Вилли Шмидтом, которого убили потому, что он имел несчастье носить одинаковое имя с одним из лидеров СА (однако происшедшее все же не позволило последнему избежать своей судьбы), то убийства можно было бы разделить на две категории. Первая состояла из жертв реакции. Вторая — и это было даже ужаснее, состояла из людей, убитых по мотивам личной мести.
Гитлер так же виновен в этих убийствах, как и Геринг. Герман, более прямолинейный в своих методах, имеет большее число смертей на своей совести. Но Гитлер использовал 30 июня (1934 г. — Б. П., Е. П.), чтобы свести счеты с теми, кто перешел ему дорогу одиннадцать лет назад.
Ни для кого не секрет, что генерал Густав фон Кар, шестидесятитрехлетний старик, два года назад ушедший в отставку, был поднят с постели, доставлен в Дахау и замучен там до смерти. Его изуродованное тело было найдено спустя три дня в болоте рядом с концентрационным лагерем. Все преступление Кара заключалось в его отказе поддержать «Мюнхенский путч»: в далеком 1923 году» [120, с. 235–236].
18. Заставляй других думать. Так, как надо. Тебе
Первый рейх. «Калигула развязал войну между принципатом и философией, отправив в ссылку Каррианиа Секунда и приговорив двух других учителей к смерти. Молодой Сенека был среди тех, кому предстояло подвергнуться казни, но его пощадили, так как он болел, и, казалось, умрет без посторонней помощи.
Клавдий, дядя Калигулы, ускользнул от палачей императора, так как был или хотел казаться неопасным, погруженным в чтение дурнем» [32, с. 290].
— «Сенека справедливо опасался того, что само учение стоиков может понести наказание, если окажется, что язык стоиков заключает в себе политическое недовольство или таит в себе скрытый вызов. Основательность этих подозрений выразилась вначале в изгнании из Рима Музония Руфа и киника Деметрия, а впоследствии — в изгнании философов при Веспасиане и Домициане» [24, с. 285].
Второй рейх. «В 1228 году папа Григорий IX упрекал парижских теологов в чрезмерном их интересе к светской философии: так недолго и до греха.
В 1263 году папа Урбан IV повторил это назидание, несмотря на то, что 19 марта 1255 года папской буллой критическое ознакомление с аристотелизмом было разрешено в парижском университете на факультете «свободных искусств». Правда, ознакомление это было ограничено «дозволенными», в основном — логическими сочинениями Аристотеля» [8, с. 62].
«Запрет изучения языческой (классической античной — включительно. — Б. П., Е. П.) философии в университетах был повторен приказами 1210 года и 1215 года, а затем с особым пристрастием возобновлен в 1231-м и 1245 — годах» [8, с. 66].
— Противопоставляя себя папству, кальвинизм отменяет инквизиционные трибуналы, но… вводит в действие институт консисторий(советов городских священников и светских старейшин).
«Новое учреждение должно было следить не только за поступками, но и за речами и мнениями членов общины, и каждого нарушителя божественного закона призывать к своему суду и наказывать без снисхождения и лицеприятия. Члены консисторий не только имеют право, но и обязаны несколько раз в год посетить каждый дом и исследовать направление мыслей(курсив — Б. П., Е. П.) и поведение его обитателей. Если при этом или будут замечены какие-нибудь проступки и недостатки, то они тут же обязаны сделать приличествующее внушение. Если проступок совершен гласно, то виновный подвергается должному наказанию по приговору всей консистории.
Если замеченное зло оказывалось вопиющим и закоренелым, так что увещания и наказания церковников не были действительны, то грешники передавались в распоряжение светского начальства для совершения над ними более строгих и устрашающих наказаний» [69, с. 22].
«Запрещалось: гражданам низших сословий, начиная с ремесленников, не дозволено было шить платье из бархата и шелковых тканей, а также носить шубы. Мужчины должны были коротко стричься, а женщины — причесывать волосы гладко и не носить в них украшений. Кольца дозволялись только замужним женщинам высшего сословия, но не более одного — и то только в день свадьбы. Девушки бедного класса, в особенности горничные, обязаны надевать платья самых незаметных цветов; все оттенки красного строжайше запрещались им.
