Почему-то так получается, что, давая вполне точные прогнозы, КПРФ вроде бы сама не до конца верит, что они сбудутся, и к очередному катаклизму оказывается политически и организационно не готовой. Так было и с массовыми протестами против монетизации, и после масштабных террористических атак, и после столичного энергетического коллапса в мае, в акциях, связанных с Народным референдумом. Более того, утверждая, что КПРФ – борющаяся партия, подтверждая это реальными примерами судебного и физического преследования наших товарищей, мы не разрабатываем сколько-нибудь серьезную, адекватную политическому моменту систему защиты коммунистов, откликаясь лишь постфактум, когда уже избили, разгромили, уволили или посадили. А как вести себя, что делать и отдельным коммунистам, и партии в целом, если события примут еще более серьезный оборот, а преследования станут массовыми?
Чтобы побеждать, надо не спешить вослед событиям, а опережать их».
* * *
Письмо из Ленинграда от однокурсника.
«Твоя книга выходит далеко за пределы воспоминаний об Учителе, она отражает целую эпоху состояния науки о внутренних болезнях, встречающихся в обстоятельствах мирной жизни, в обстоятельствах войны и природных катаклизмов. Со страниц книги звучит совесть большого мудрого врача и ответ на все модели «благополучия» со стороны власти и идиотизм социальной действительности, который и мы с тобой вкушаем на старости лет. Конечно, с такими принципиальными позициями тебя не пускали в лейб-медики, да и к тому же работать в столице. Во многом я с тобою солидарен. Мне тоже никогда не хотелось казаться, а хотелось быть».
* * *
Общаясь с членами КПРФ, часто сталкиваешься с окаменелостями, главная черта которых – болезненная преданность их руководству, без малейших признаков критики.
* * *
Я ранее писал о «Тушинских перелетах» – времени смуты, народном ополчении под руководством Минина и Пожарского, об изгнании поляков из Москвы и России. Никакого научного исторического содержания в дате 4 ноября нет.
4.11 —в день так называемого национального единства, очередного мертворожденного праздника в нашей стране, прошли митинги протеста. Зато церковники просто в обнимку ходили с иконой Казанской божьей матери.
Православный праздник церковью и государством возводится в праздник национальный. А суть состоит в отбрасывании рабоче-крестьянских, советских ценностей, в вытеснении Дня Великой Октябрьской Социалистической революции. Идет настоящая классовая борьба. Буржуазия последовательно зачеркивает память трудящихся.
* * *
В стране накопилось столько зла, что должен появиться мститель.
* * *
Я напоминаю себе метеоролога, выскакивающего из теплой станции на мороз, как это показывается по телевизору, когда полярники в избе кофе пьют. Но я это делаю, чтобы получше разглядеть саму станцию снаружи. Таковы мои отношения с РКРП, если представить, что РКРП – станция. Изнутри – нет достаточного кругозора.
* * *
7-го ноября у нас в Саратове на площадь Революции, несмотря на рабочий день, пришло несколько тысяч демонстрантов. Среди выступавших была и наша О.Н.Афанасьева. Митинг был боевитый, всех задело уничтожение праздника годовщины Революции 1917-го года. После митинга люди перекрыли проспект Ленина и ул. Радищева. Встали троллейбусы. Газеты нашей партии были раскуплены и не только последние номера. На работе разговоры только о попытке насильственной смерти советского времени.
* * *
Кофта красного цвета висела на штыре посреди помойки, символизируя флаг на баррикаде. Кто-то додумался. Но это был единственный стяг у нас во дворе по случаю праздника. В СМИ почти полное умолчание происходящего и фарисейское жевание важности новоиспеченного праздника «Дня национального единства». А ведь нет города в России, где бы не проводились митинги в честь революции, вплоть до перекрытия улиц.
* * *
Сквер в районе Сенного рынка – до 2-х гектаров – по субботам и воскресеньям отведен для мелкой торговли с земли. Чего здесь только нет: от фруктов и овощей, цветов и пирожков, до скобяных товаров и хозяйственного инвентаря. Народ идет мимо, роется в «товарах», скупает по дешевке вторсырье.
