«Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей - страница 32

60. Он же говорил: «Нехорошо воспитанному говорить с невоспитанными, как и трезвому с пьяными».

61. Он же говорил, что учащийся в трех вещах нуждается: в природных задатках, упражнении и времени.

62. Ойнопид: Ойнопид, видя мальчика, имеющего множество книг, сказал: «Не в сундуке, но в сердце [храни их]».

63. Он же сказал, что ученым книги – напоминания, а неученым – могилы.

64. Он сказал, что гениальный ум для воспитанных – причина блага, а для невоспитанных – зла.

65. Сократ: Когда Сократа-философа спросили о том, что приятнее всего в жизни, ответил: «Учение, добродетель и исследование неизвестного».

66. Стильпон: Стильпон Мегарский, философ, когда тиран Деметрий захватил и разграбил его родной город, был приведен к царю; спрошенный о том, лишился ли он сам чего-нибудь, он ответил: «Из своего – ничего, ибо имею разум и образование, а остальное разве более мое, чем штурмовавших город?»

67. Спрошенный, когда Деметрий грабил его город: «Не забирают ли и из твоего что-либо, Стильпон?», ответил: «Ничего».

68. Ласос: Ласос Герменевт, спрошенный кем-то, что было бы самым мудрым, ответил: «Опыт».

69. Он же, когда один бездарный художник сказал ему: «Побели свой дом, чтобы я разрисовал его», ответил: «Нет, прежде разрисуй его, а я уж после этого побелю».

70. Протагор: Протагор сказал, что не бывает ни искусства без учения, ни учения без искусства.

71. Эпикур: Должно не притворяться любомудрым, но быть таковым. Ибо нам нужно не кажущееся здоровье, но настоящее.

72. Демад: Спрошенный о том, кто был его учителем, ответил: «Афинская трибуна», показывая, что опытность в делах лучше всякого наставника-софиста.

1. Лк. 16, 25: [Но Авраам сказал: чадо!] вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь.

2. 1 Кор. 4, 11:Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками.

3. Сир. 12, 9:При счастье человека враги его в печали, а в несчастье его и друг разойдется с ним.

4. Сир. 18, 25:Во время сытости вспоминай о времени голода, и во дни богатства – о бедности и нужде. От утра до вечера изменяется время.

5. Сир. 9, 14:Не завидуй славе грешника.

6. Из эпиграмм:

7. Свт. Василий Великий: Что судьба велит тебе вынести, сноси [стойко]; если же отчаешься, и себе навредишь, и [сам] будешь унесен судьбой.

8. Свт. Григорий Богослов: Когда плывешь благополучно, особенно помни о буре.

9. Если один наказывается за дурное, а другой, восхваляемый, превозносится, кто знает, не наоборот ли: тот через порок возвышается, а этот через добродетель испытывается?

10. Свт. Иоанн Златоуст: В одном мы должны быть убеждены, что всё на пользу нам устрояется от Бога. Но не следует еще и допытываться, каким образом, ни сердиться и гневаться на неведение. Ибо невозможно нам это знать и не полезно: одно – потому что мы смертные, а другое – потому что быстро впадем в безрассудство.

11. Преп. Нил: Не должно ни ободряться всяким падением и всяким грехом людей, ни радоваться, когда кому-то строят козни, даже если считаешь, что это смертельный враг.

12. Оплакивай грешника процветающего, ибо меч справедливости над таковым выше возносится.

13. Почему праведные ослабевают и бедствуют, неправедные же возносятся и богатеют? Отвечаю: чтобы тем – увенчаться, а этим – вечно быть наказываемыми.

14. Во всех обстоятельствах, тебе сопутствующих, ожидай перемены, и когда случатся неожиданные несчастия, думай о полезном и лучшем.

15. Филон: Радоваться о несчастиях других хотя и бывает справедливо, но бесчеловечно.

16. Великая помощь несчастным – надежда на перемену и лучшее, лежащее перед глазами.

17. Несчастье для благомыслящих становится воспитанием, и страдание часто лучше, чем благополучие.

18. Величайшая беда для человека неудачливого – лишение возможности восполнить утраченное.

19. Великое лекарство терпящему несчастье – сочувствие, приносимое от души; искреннее сострадание сильно облегчает беду.