Аминь глаголю вам… кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
2. Иак. 1, 19; 3, 2:Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
3. Притч. 23, 9:В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои.
4. Сир. 21, 19:Речь глупого – как бремя в пути, в устах же разумного находят приятность.
5. Сир. 8, 9:Не презри повести премудрых и в притчах их живи.
6. Свт. Василий Великий: Как бы несоразмерностью речи не сделать нам бесполезным трудолюбиво сочиненное. Рассудок, не имея сил охватить всё разом, подвергнется тому же, что терпит чрево, при излишестве насыщения не способное переварить предоставленное ему.
7. Напротив того, знаем, что лучше другим, искуснейшим вручить бразды правления над собой, нежели быть несведущими правителями других, что лучше приклонять благопокорное ухо, нежели двигать ненаученный язык.
8. Свт. Григорий Богослов:
Безгласное дело лучше
неисполненного слова.
Никто не бывал уважаем
без [достойной] жизни,
Но многие – без суетной
словесной трескотни.
Либо не учить, либо учить примером.
Болтать непристойности бесчестнее,
чем слушать.
9. Свт. Иоанн Златоуст: Ученики с особенной ревностью подвизаются о благе тогда, когда их учителя подают им примеры.
10. Небезопасно слушание, когда не бывает дополнения посредством дел.
11. Есть знание без слова и есть знание со словом. Ибо есть многие, знание имеющие, а слова не имеющие.
12. Преп. Нил: Излишне всякое слово к исправлению, когда направленное к худшему рвение слушающих располагает их против высказываемого в наставление.
13. Дидим: Тогда достигнет своей цели учитель и будет убедителен в речах, когда будет учить своими делами, в соответствии с тем, как и Иисус делал и чему учил от начала (Деян. 1, 1).
14. Исократ: Тела соразмерными трудами, а душа усердными учениями возрастают обыкновенно.
15. Демокрит: В зеркалах – внешнего облика, в беседах – души отражение видится.
16. Клейтарх: В собрании не имей обыкновения говорить первым, ибо, говоря после многих, лучше увидишь происходящее.
17. Мосхион: Рассмотри собеседника трояко: лучше ли он [тебя], хуже ли или равен; и если он лучше – надо слушать и повиноваться ему; если хуже – не верить; если равен – соглашаться.
18. Демонакт: Речь, будто хороший скульптор, передает образ души.
19. Ласточки ясную погоду предвещают, слова философии – беспечальность.
20. Солон: Насколько в войне могуче железо, настолько в общественных делах силен тот, кто хорошо владеет словом.
21. Он же назвал слово отображением дел.
22. Диоген сказал: «Риторы усердствуют в том, чтобы говорить о справедливом, делать же [таковое] – никоим образом».
23. Когда некий житель Аттики стал упрекать его, почему, весьма хваля спартанцев, он не живет у них, сказал: «Ведь и врач, будучи творцом здоровья, со здоровыми не общается».
24. Этеокл сказал, [что нужно] оценивать не способности говорящих, но природу дел.
25. Сократ: С власть имущими [надо] общаться как можно меньше либо как можно сладостнее.
26. Подкреплять нужно не словами дела, но делами слова. Ибо не дела благодаря словам становятся совершеннее, но слова от дел.
27. Менандр:
(1) Ненавижу дурного, когда он
скажет доброе слово.
(2) Уши свои не всяким речам
подставляй,
Ибо слово дурное – властитель
над дурными делами.
Епихарм: Пусть убеждает образ действий говорящего, а не слово.
28. Геродот: По-моему, о царь, одинаково важно как самому зрело обдумать дело, так и следовать чужому доброму совету.
Еврипид: Ведь хорошо говорить – страшно, если это приносит какой-либо вред.
29. Пифагор: Пусть для тебя предпочтительнее будет бросить камень, нежели пустое слово.
30. Антагор: Антагор, когда зачитал среди беотийцев свод законов Фиваиды и никто не высказал замечаний, закрыв книгу, сказал: «Справедливо вы зоветесь беотийцами, ибо уши быков имеете»>17.
31. Гиерон: Он, собирая слушателей, сказал, что добивается трех целей: рассудительным – помочь, неопытных – научить, а завистливых – огорчить.
32. Ойнопид:
