«Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей - страница 27

9. Когда прошение исходит из чистых уст и от нелицемерного сердца, тогда способно достичь непреклонного на лесть слуха Господа.

10. Когда просим в молитвах о чем-либо Владыку, да не ослабнем быстро. Но постоянное неисполнение [просимого] победим постоянством прошения.

11. При замедлениях и отсрочках даров Божиих да не устанем и да не отступим раньше срока. Ибо часто Владыка кажущееся промедление удлиняет в упражнение веры.

12. Прекрасно всегда посредством молитвы беседовать с Богом. Ибо если перемена обстоятельств благого мужа делает еще лучше, то насколько более делает это собеседование с Богом и днем и ночью?

13. Вот почему Он часто медлит исполнять наше прошение, не желая мучить нас медленностью, но отсрочкою дара научая постоянной внимательности. Так как мы часто, получив просимое, после получения ослабляем усердие в молитвах, то Он, желая усилить нашу ревность в молениях, откладывает дар. Так поступают и чадолюбивые родители: детей ленивых и предающихся детским играм они часто обещанием большого подарка удерживают при себе и потому иногда откладывают дар, а иногда и вовсе не дают его.

14. Когда мы нуждаемся в людях, то бывает нужно и тратить деньги, и употреблять рабскую лесть, и много хлопот и усилий. Часто бывает, что нельзя обращаться к самим господам за получением милости и даже беседовать с ними, но наперед служителей их, домоправителей и надзирателей нужно расположить к себе и деньгами, и словами, и всякими способами, чтобы потом через них получить просимое. Но у Бога не так; напротив, Он не столько по ходатайству других, сколько по просьбе нас самих склоняется на милость.

15. Свт. Григорий Нисский: Благозвучен и доходит до Божия слуха именно этот голос – не вопль, с напряжением издаваемый, но помышление, воссылаемое от чистой совести.

16. Кто во время молитвы не устремлен к тому, что полезно душе, но добивается, чтобы Бог поспособствовал страстным движениям его ума, тот поистине человек вздорный и суесловный, болтун и пустомеля и всё тому подобное в этом смысле.

17. Евсевий Кесарийский: Прежде всего дóлжно молиться об общем спасении, а уж затем о себе самих.

18. Преп. Нил: Подобно тому как воробышки оказываются в небе посредством движения крыльев, так и благочестивый человек переносит себя от земного к небесному посредством молитвы.

19. Если просишь на зло и на вред, подобно тому как человек в горячке требует дать ему вина, Бог, провидя намерение, не сотворит по воле твоей и не осуществит неразумное прошение.

20. Не богатства проси в молитве, не здоровья, не отмщения врагам, не славы человеческой, но единственно того, что полезно для спасения души.

21. Как дышать никогда не бывает не ко времени, так же и просить у Бога тайными прошениями до последнего издыхания.

22. Когда о каком-то благе просишь Бога и Он не слышит тебя тотчас, не впадай ни в небрежение, ни в малодушие, ибо часто бывает просимое не полезно тебе в настоящее время.

23. Аристотель: Молящемуся подобает быть разумным, чтобы незаметно не вымолить самому себе никакого зла.

24. Александр Македонский: Царь Александр, когда Антипатр написал ему многое против его матери, сказал: «Разве ты не знаешь, Антипатр, что мать одной слезой изглаживает письма со многими клеветами?»

25. Эпикур: Если бы Бог следовал молитвам людей, очень быстро все люди погибли бы, постоянно молясь о множестве бедствий друг против друга.

26. Исократ: Люди тогда становятся лучше, когда обращаются к Богу. Подобие же имеют с Богом в том, чтобы быть добродетельными и правдивыми.

27. Биант: Он как-то плыл с нечестивцами и, когда их корабль был застигнут бурей и те стали призывать богов, сказал: «Молчите, а то они услышат, что мы здесь плывем!»

28. Тех, которые просят благоразумия у богов, а не воспитывают себя, он называл бестолковыми. Ибо ни художник не молит богов дать ему овладеть линией и хорошим цветом, если не обучен искусству; ни музыкантом не стать по молитве, если не обучиться музыке. Таким же образом никто, молясь, не станет разумным, если не получил в этом деле навыка.

1. Мф. 5, 19: