гордости и в нелюбье своем не образумятца. А та де беда и злое разоренье учинилось
от их же панской гордости и от налог, и пришла де на их Божья месть, и святое
евангельское слово иеполняетца: которою чашею они, пышные павы з Жидами, поили
бедных Черкас, и ныне де тую чашу сами многие пьют и вперед будут пить, а подле их
и невинные убогие люди погибают. Да гонцу ж (то есть ему, Кунакову) сказывали в
розговорех многие люди, что Казимера де короля хотенье есть и того желает, чтоб
Богдан Хмельницкий панов-рад сломил и ему послушных учинил, и чтоб паны-рада и
шляхетство были во всей его королевской воле*.
Наконец, Кунаков пересказывал распускаемый козаками слух, что „все паны-рада
говорили и на мере немного того не поставили, чтоб во всей королевской державе
благочестивую христианскую веру искоренить в конец, и была б во всей королевской
державе одна вера, как и в Московском Государстве, чтоб в королевской области за веру
меж панства и простых народов розни и несогласья не было*.
Так иезуитски подкапывались козаки, в немом согласии с обнищавшим
духовенством, под фундамент, на котором иезуиты думали утвердить нерушимую
целость Речи Посполитой. Заинтерссот. и,
43
338
ванный со стороны монархизма, борющагося с панами-республиканцами,
московский царь тем еще более беспокоился о судьбе малорусского православия, что
древнему русскому благочестию предстояло падение на киевской почве в случае
торжества панского оружия над козацким. Было достаточно и одних этих побуждений
для того, чтобы склонить мысли самодержавного монарха в пользу панских
противников. Но представители польской национальности, не сознавая, как для них
опасно столкновение с национальностью русскою вообще, возбудили против себя Русь
и по" отношению к достоинству московского царя.
Кунаков прибыл в Краков в начале февраля 1649 года; но царская грамота, которую
он привез, была писана еще до получения в Москве вести об избрании Яна Казимира;
поэтому он мог иметь дело только с примасом и с панами рады.
Когда царскому гонцу было вручено расписание предстоявшей, ему аудиенции у
примаса и панов рады. Кунаков сделал им, чрез посредство их докладчика, такое
внушение:
„То мне в великое гюдивленье, что паны-рада великому государю нашему, его
царскому величеству, достойные чести воздать не умеют. Для чего в том письме не
написано, что паном-раде про здоровье его, государя нашего, царя и великого князя
Алексея Михайловича, всеа Русий самодержца, спроеити встав? II государь ваш
Владислав король про его государское здоровье спрашивал его царского величества
послов и посланников и гонцов всегды вставая и шляпу снимая; а им, паном-раде, его
королевского величества подданным, пригоже наипаче того великому государю нашему,
его царскому величеству, достойную честь воздавать".
В самом деле, было верхом безразсудства выказывать относительно московского
царя высокомерие теперь, когда судьба Польши зависела от его благосклонности. Но
римские просветители правительствующих сословий польских давно уже похитили у
них ключ политического разумения. Вместо целости отечества, паны, с королем во
главе, заботились о достоинстве католического прелата.
Жалкие правители обуреваемого государства держали совет по возбужденному
думным дьяком вопросу, и приговорили, чтобы примас осведомился о царском
здоровье сидя. Узнав об этом, царский гонец сделал им выговор, сознавая, без
сомнения, какую силу задевают безмозглые (такой эпитет придавали Москали
Полякам), и какое может последовать за то возмездие:
339
„Или у вас арцыбискуп найвыиппш королевского величества, что королевское
величество про здоровье великого государя нашего спрашивал всегда стоя, а арцыби
скупу спрашивать сидя? Слушное ль то дело? И помыслить про то страшно. А великий
государ наш, его царское величество, жалея об вас, что вы остались безгосударны,
прислал меня к вам с своего царского величества грамотою в ваших незгодах
навестить, и писал в своей государевой грамоте о великих государственных делех,
которые настоят обоим великим государствам к покою и к тишине и ко всякому добру,
и паном-раде ту царского величества милость надобно было знать*.
