нравственные и вещественные средства гибельно. Общественное мнение между двух
представителей жадно проглоченной Польшею, но плохо переваренной, Руси
колебалось то в одну, то в другую сторону. Православник Русин, Кисель, обвинял
католика Русина, Вишневецкого, в том, что усмиренный бунт возобновился
(uњmierzona recruduit hostilitas), и что рецидива больше наделала беды, нежели первый,
хоть и ужасный, пароксизм (recydyw№ swoj№ wiкcej zиego przyniosиa, niїeli pierwszym
lubo ciкїkim paroxyzmem); а Русин католик приписывал православному соплеменнику
своему и его примирительной утопии падение городов, крепостей, замков, истребление
беззащитного населения, и предсказывал новые ужасы войны, если из-за надежды па
невозможное примирение паны будут ждать соединения чужих язычников с
язычниками домашними (jeїeli bкdziem czekaж ligi pogaсskiej swojemi domowemi
pogany).
Если бы взглянуть на Польское государство к vol d'oiseau, то его гибельное
междоусобие представилось бы борьбою трех Русинов, из которых один ополячился,
другой окатоличился, а третий отатарился. Каждый из них желал добра своим
единомышленникам, по желанию каждого, по древней пословице, боги исполнили бы
во гневе своем. Так, или иначе, только проглоченная Польшею жадно, но переваренная
плохо, Русь должна была разрушить польский государственный организм. Три Русина,
точно три злые духа, представители общественных беззаконий, боролись на погибель
Польши.
Во время письменных перемолвок Хмеля с Киселем о мире, козаки овладели
Луцком, ^леванью и Олыкою, той Олыкою литовского канцлера, которую, по его
мнению, спасали от них чудотворная икона в Пясечной да предательство Св. Бернарда,
osobliwszego kochanka Najњwiкtszej Раппу. Это известие потрясло панов не меньше, как
и резня в Полонном, хотя подробности новыхъ
254
.
козацких завоеваний нам неизвестны; а о резне в Полонном сохранилось несколько
представленных сенаторскому заседанию строк, которые врезываются в сердце, как
нож. „Тамъ" (доносили сеймующим панам оффициально) „козаки взяли добычи на
четыре миллиона, и вырезали до 400 девиц-шляхтянок и маленьких детей в замке.
Кровь запеклась в пол-коленасс. Эго была такая страшная бойня, что козацкая Илиада
приписала ее самому Хмельницкому. Козацкий Батько (пели кобзари) сделал такое
воззвание к осажденным:
Есть у мёне одна пушка Сироте,—
Одчйняцця вкши зализни ширбки ворота.
и продолжали набожным тоном:
Тогди ж то, як у святый день божественный четвертйк Хмельницький до схбду
сонця уставов,
Пид гброд Поляное блйжей прибув&в,
Пушку Сироту у переду постановляв,
У город Поляного гостынця подавав, и т. д.
Вместо переписки с кровожадным Хмелем, Вишневецкий делал подъезды да
рассылал всюду разведчиков, наконец уведомил примаса, от (30) 20 августа, что Татары
переправляются уже через Днепр. „Вот он, плод перемирия, fructus armistitii!"
(восклицал он). „Козаки берут у нас города, а здесь нам велят молчать и вяжут
Республике руки".
Раздражение против Киселя разделяло с Вишневецким едва ли не столько же
польскорусских сердец, сколько с Киселемъ—злобу сторонников примирения против
самого Вишневецкого. Но ни те, ни другие не смели высказаться открыто. Однакож,
когда Кисель вернулся с полком своим к ополчению своих противников и поклонников,
никто пе вышел и пе послал приветствовать его, а один из панов, Вольский Ржемгк,
увидевши в его обозе козаков-заложников, схватил их, как шпионов, перед собственной
его палаткою и велел челяди обезглавить.
Хмельницкий, вместо того, чтобы послать под Константинов „разсудительных
людей", двинулся к этому городу со всеми своими силами. Тустая туча бунтовщиков
надвигалась медленно, предшествуемая молниями пожаров, которыми они истребляли
панские гумна и мельницы, чтоб отнять у неприятеля средства продовольствия.
.
255
В войске Заславского было тысяч тридцать с небольшим хорошо вооруженного
народа, но видавшего бои мало. Остальную массу составляли толпы кой-как
вооруженной челяди, которая, под нужду, помогала в битве панам, но больше смотрела
за лошадьми, возами, кухнею, и занималась опустошительною фуражировкой.
В старину, когда подольские и подгорские паны хаживали за Днестр для борьбы с
