От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - страница 7

Шрифт
Интервал

стр.

«И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого» (Бытие, 47:21).

Прежде, чем получить обещанную богом Яхве землю («землю обетованную»), клан Якова-Израиля оказался в Египте (около 1700 г. до н. э.), где Иосиф уже был главным управляющим страной и имел огромное влияние на фараона. Иосиф поселил свою родню на лучшей земле. Когда голод пришёл и в Египет, Иосиф поставил на «кормление» всю израильскую общину, продолжив опекунство и после смерти Якова:

«Итак не бойтесь. Я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их, и говорил по сердцу их» (Бытие, 50:21).

Финансово-экономическая деятельность Иосифа провозглашается в Пятикнижии самой важнейшей для блага, сплочения и усиления еврейского народа.

После смерти Иосифа и при фараоне, который не захотел принять особое положение израильской общины и выгоду от сотрудничества с её представителями, израильтяне 400 лет находились в рабстве. Под руководством Моисея был совершён «Исход» из Египта.

Моисей – вождь освобождения израильтян из египетского рабства, главный пророк израильского народа, его воспитатель, если его история – не миф. Моисей – это вождь, который повёл израильтян на реализацию первоочередных задач Авраама: приобретение Ханаана в качестве собственной территории и передачи потомкам веры в бога Авраама. Моисей – это пример консолидирования народа на основе заданной политической цели. Моисей – это пример воспитания нового израильтянина и консолидирования народа на основе веры в одного и единого бога Яхве.

Исследователи, которые признают историческое существование Моисея, делят его жизнь на три равных по длительности периода. Первые 40 лет своей жизни Моисей живёт и действует при дворе фараона. Моисей – высокопоставленный и высокообразованный египтянин. После того, как Моисей убил египетского надсмотрщика, который избивал одного из израильтян, он был вынужден скрыться от наказания фараона. Вдали от блестящей жизни при дворе фараона Моисей провёл следующие 40 лет своей жизни, пока не пришёл к мысли, вывести израильтян из Египта. В конце второго периода жизни Моисей осознанно и твёрдо встал на сторону израильтян и отошёл от египтян. Он освободился от них и устремился в будущее, не связанное с египтянами. В 80 лет Моисей встал на открытую борьбу с фараоном. В третий период своей жизни Моисей стал полностью принадлежать израильтянам. Но египетская культура оставалась частью его. И её достижения он использовал в третьем периоде своей жизни, как при Исходе из Египта, так и при воспитании израильтян.

Если признавать историческое существование Моисея, то его собственный внутренний переход от египетского многобожия, в котором будущий пророк и вождь воспитывался, произошёл под влиянием религиозной секты, выражающей монотеистическую линию фараона-реформатора Эхнатона. Реформа Эхнатона, проводимая им ещё до рождения Моисея, разрушала пантеон египетских богов и предлагала переход от многобожия к религии единобожия. Но монотеизм оказался неприемлемым для египтян.

В принципе, схему жизни Моисея можно представить следующим образом: восприятие культуры народа, стоящего по уровню развития выше израильского общества, то есть наполнение себя «извне» – возвращение к своему народу – мобилизация и ведение народа на завоевание для себя страны – внесение полученной культуры в свой народ, учитывая существующую у части народа веру в бога Яхве.

Какова бы не была цель, которая вела самого Моисея, он, действуя с именем Яхве, поставил израильской общине конкретную политическую задачу: завоевание для себя страны.

У горы Синай Моисей заключил союз между богом Яхве и израильтянами. По воле Моисея персональный бог Авраама становится богом израильского племени. Как следствие заключённого союза верности Моисей дал народу единый Закон. Израильтяне получили Закон Моисея, который явился не только основой яхвизма, но и фундаментом будущего иудаизма.

На основе веры в бога Яхве и выполнении предписываемых им правил и предписаний израильтяне должны были осознать себя единой этнокультурной общностью. Под руководством Моисея израильтяне должны были превратиться в народ, у которого есть только один бог.


стр.

Похожие книги