Обзор тантра-йоги традиции "Ананда-марг" - страница 4

7. Течение ума: медитация. (Дхъяна)

По правде говоря, медитация происходит в то время, когда ученик непрерывно удерживает свой ум на сокровенном высшем Я, когда ничто не мешает процессу его самоуглубления. Эта дхъяна (ожидание истиной медитации) - прочный внутренний навык, результат огромных усилий в области медитации. В дхъяне усилия становятся незаметными, и ум свободно переходит внутрь. Это последний урок ученика духовности, ибо за его пределами лежит окончательное учение (самадхи).

8. Отрешение ума в сознании (Самадхи).

Эта последняя ветвь Астаунга Йоги - не прием, а скорее результат. Когда достигнуто совершенство в дхъяне, индивидуальный ум не может удерживать свою идентичность, и он растворяется в космическом сознании. В экстазе йоги все индивидуальные чувства утрачиваются. Маленькая капля попадает в вечное море Ананды, божественного блаженства.

Социальное равновесие и цельность личности.

"Садхана (духовная техника) с самого начала требует умственного равновесия в условиях изменения времени, места человеческого окружения, поэтому правила морали могут быть различными, но цель любой морали есть обретение Высшего блаженства , поэтому мораль нельзя считать относительной. Нельзя сказать, что высшей целью человеческой жизни является не украсть; желательно, чтобы сама мысль о краже была недопустимой. Целью жизни не может быть не солгать; важно, чтобы исчезла сама возможность солгать из корысти". Шри Шри Анандамурти

Яма (социальное равновесие).

Следующие пять принципов йамы направлены на то, чтобы помочь нам добиться чувства, равновесия в социальной среде.

1. Не обидеть (Ахимса).

Это действие, производимое без намерения обидеть кого-то или повредить чему-то мыслью, словом или делом. Поскольку человек связан со злом или эксплуатацией, движение к миру и пониманию затрудняется. Но динамика жизни иногда заставляет прибегать к силе. Приведем характерный пример. Каждый раз, когда мы вдыхаем воздух, мы убиваем тысячи микроорганизмов. Наше намерение однако состоит не в том , чтобы убить бактерии, а просто в том, чтобы дышать. В другом случае бывает необходимо применить силу, чтобы сохранить человеческую жизнь и свободу, и это не будет противоречить ахимсе, ибо действие не было мотивировано ненавистью или злом.

В прошлом многие ошибочно отождествляли ахиму с принципом ненасилия, который не позволял даже защищать себя или других. Если на вас или кого-то другого нападают, вас преследуют или лишают прав, наш моральный долг сделать все возможное, чтобы не дать унижать или запугивать себя. Иногда бывает необходимо применить силу.

2. Доброжелательная правдивость. (Сатья)

Состоит в том, чтобы сопровождать все мысли, слова и поступки благожелательностью. Сатья может рассматриваться как относительная правда. Многие наши бульварные газеты говорят правду, но эта правда непроникнута чувством доброжелательности. Люди - разумные существа, поэтому в мыслях и поступках мы должны руководствоваться соображениями добра, утверждающего благополучие человека. Порой бывает даже необходимо погрешить против фактов, чтобы пред отвергать еще более вредные последствия. Возьмем такой пример: вы сидите за столом с престарелой матерью, обедаете. У нее слабое сердце. В это время звонит телефон и вам сообщают о смерти одного из членов семьи. Скажете ли вы об этом матери сразу, рискуя вызвать шок или сердечный приступ, или подготовите ее? Это одна из ситуаций, где будет нужно применить статью.

3. Не укради (Астея).

Значит не действием ни помыслом не бери то, что по праву принадлежит другому. Когда строить нормальные взаимоотношения с людьми, сама мысль о воровстве так же порочна, как само воровство. Различаются четыре типа воровства:

1. Кража чего-то материального.

2. Замысел кражи без ее совершения.

3. Фактически не украв, вы лишаете человека того, что ему принадлежит.

4. Замысел лишить человека того, что ему принадлежит.

Когда человек ворует, в нем развивается инстинкт, пагубный для его духовного роста, только одна мысль о воровстве делает его жадным. Тайное желание украсть так-же относится к разновидностям воровства, так как оно исходит из корысти. Человек должен быть удовлетворен тем что у него есть.