Причина смерти.
Причина смерти состоит главным образом в том, что тело больше не подходит для выражения накопившихся самскар. Яснее, есть три типа причин смерти.
1. Физическая смерть наступает, когда колебания тела перестают соответствовать колебаниям ума, т.е. тело ослабевает в результате старости, несчастного случая или болезни.
2. Психическая смерть наступает, когда ум теряет связь с телом, в отличии от физической смерти, когда несостоятельным становится тело. Это, например, может произойти в результате шока, вызванного сообщением о смерти любимого человека, или даже чрезмерного восторга, или умственного развития, или дегенерации. Пример умственного развития: некто общается с духовно возвышенным человеком. Его влияние может выразиться в большой умственной экспанции. Это ускорит эволюционный процесс ума, и он потеряет равновесие с телом. Последуют физические реакции, когда тело будет пытаться приспособить свою вибрацию к новой вибрации ума. Выполнение садханы вызывает величайшую умственную экспансию, но, если ученик будет регулярно делать асаны, его тело сможет удержать психо-физическое равновесие, благодаря очищающему воздействию асан.
3. Духовная смерть есть следствие достижения цели садханы, когда ум сливается с Бессмертным сознанием, теряя свою индивидуальность. Это называется "смерть ума -эго", или Махадсамадхи, но это не есть смерть в смысле небытия. Это скорее переход в надсознательное состояние, достижение Бесконечного Блаженства и Вечной Жизни.
Праны.
После отделения души от тела по одной из вышеописанных причин, безжизненность, или смерть приходит к телу после того, как его покидают праны. Праны - это собирательное название десяти жизненных струй, или жизненных энергий, известных в Санскрите как Вайю. Они подразделяются на пять внутренних и на пять внешних, и каждая выполняет определенную жизненно важную физиологическую функцию, а именно:
Внутренние.
1. Прана расположена между пупком и голосовыми связками. Ее функция - вдох и выдох.
2. Анапа находится между пупком и анальным отверстием. Следит за выделением мочи и стула.
3. Самана находится в области пупка, ее функция - согласовывать работу между праной и апаной.
4. Удана расположена в горле, она контролирует работу голосовых связок и голоса.
5. Вйяна регулирует кровообращение и физические функции центральной и периферической нервной системы.
Внешние.
1. Нага помогает прыгать, распрямлять тело, бросать предметы. 2. Курма следит за сокращениями тела.
3. Кркара следит за зеванием, икотой и чиханием.
4. Девадатта отвечает за жажду и голод.
5. Дхананьяма вызывает дремоту и сон.
Физическая недостаточность или нарушение в любой части тела влечет за собой ослабление Праны и Анапы. В экстремальных случаях Самана становится неспособной поддерживать равновесие между Праной и Апаной, что вызывает сильные спазмы в области живота и голосовых связок. Это называется "дыхание животом". Когда Самана теряет силу, все три Вайю - Прана, Апана и Самана превращаются в одну мощную силу и ударяют Удану. Как только Удана выходит из строя, Вияна присоединяется к первым трем, и все проникают через более тонкую часть тела и покидают его. Когда все внутренние Вайу уходят, внешние Вайу, за исключением Дхананьяйа, так же покидают физическое тело. Дхананьяйа, вызывает сон, который переходит в глубокий сон смерти. Дхананьяйа остается в теле и после того, как все Вайу покинули его. Когда мертвое тело кремировано или полностью разложилось , только тогда она уходит из тела.
Жизнь. До сих пор речь шла о самскаре, перевоплощении и смерти, но о том, как возникает жизнь, мы не говорили.
Жизнь начинается там, где есть соответствие между умом и телом. Когда происходит зачатие, появляются физические колебания нового человеческого существа. Бестелесный ум силами Космического ума помещается в соответствующий эмбрион, так , чтобы возникла психо-физическое соответствие. Между смертью и новым рождением ум уподобляется зерну (конденсированная вибрация) и плывет в океане Космического Ума, пока не возродится в новом теле. Извлеченный из физического тела с его мозгом и нервными клетками, "ум-семя" не имеет физической формы и не испытывает ни удовольствия, ни боли. Отсюда понятие рая или ада в его буквальном смысле неприемлемо и нелогично в Тантре.