Рано или поздно будущие освободители животных начинают понимать, что воевать за животных — это все равно что пытаться гасить тысячи лесных пожаров. Огромные усилия и время затрачиваются на тушение одного очага огня, который может позднее вновь воспламениться, в то время как вспыхивают десять новых. Это бесконечная битва. И проигрышное занятие.
В итоге будущие освободители делают шаг назад с дымящихся полей и пытаются проследить причины возгорания. Они приходят к выводу, что если они смогут избежать некоторых причин, им не придется тушить такое большое число очагов.
Коротко говоря, эти люди движутся ко все большему и большему экстремизму по мере того, как видят, что все их усилия, направленные на помощь животным, подавляются системой, с которой они сражаются. Они подвергают сомнению все свои предположения и подходы. В какой-то момент они испытывают ощущение, что, наконец, начали проникать в суть проблемы и находить ее возможные решения. Заканчивается это тем, что они приходят к дерзким, революционным идеям. В сущности, они осознают, что для освобождения животных необходим переворот.
Описать подход, избранный людьми, ставшими освободителями животных, можно как прямолинейный, вызывающий, бескомпромиссный и пугающий всех угнетателей животных и тех, кто вкладывает деньги в систему.
Освободители считают приемлемым убивать людей ради спасения животных. Если вивисектор поставит перед освободителем выбор: «Либо ребенок, либо собака», освободитель всегда выберет собаку. Освободитель верит, что, устранив нескольких ученых, поможет спасти очень многих собак от их жестокости.
Освободители пришли к неизбежному заключению: ЛЮДИ НИКОГДА НЕ СМОГУТ ЖИТЬ В МИРЕ С ЖИВОТНЫМИ! Это не в их природе и не в природе обществ, которые они создавали на протяжении известной нам истории. По большому счету, освободители считают, что если кто-то действительно хочет спасти животных, он должен перестать тратить время на попытки улучшить человеческую расу и ее цивилизации. Он должен объявить войну человечеству. Он должен принять участие в этой революции!
Освободители считают, что это единственно логичный, последовательный и морально верный вывод, проистекающий из убежденности том, что животные должны иметь возможность жить своей жизнью, свободной от эксплуатации человеком. Освободители верят, что природа человеческого общества и его законы безоговорочно и окончательно аморальны. Освободители — это люди, чье сознание морально обязывает их нарушать законы и восстать против деспотичного режима.
Однако эта революция будет не такой, как все другие революции в мире до нее. Обычно революции нацелены на то, чтобы добиться привилегий для угнетенной группы людей внутри существующего общества. Движение за права человека, например, добивалось защиты прав чернокожих, прописанных в Конституции после Гражданской войны. Это было движение за принятие категории граждан в члены общества. То же самое касалось движения за права сексуальных меньшинств и феминисток.
Освободители животных видят свое движение иначе. По их словам, разница заключается в том, что борьба, в том виде, в каком она велась по сегодняшний день, была всего лишь бессильным воем пред лицом непристойного бессердечия. Освободители считают, что движение за права животных должно исповедовать иной подход: оно должно добиваться не вовлечения животных в человеческое общество на определенных правах, а полного исключения из него. Угнетаемые люди жаждут быть принятыми на равных. Угнетаемым животным нужно, чтобы их оставили в покое. (Согласно освободителям, необходимость исключения из человеческого общества относится ко всем животным, которых эксплуатируют люди, включая диких, сельскохозяйственных, лабораторных, тех, которых используют для развлечений и в любых других целях. Это касается и одомашненных животных, таких, как кошки и собаки, чей ментальный баланс генетически разрушается, поскольку их разводят, чтобы они зависели от людей. Они живут в неестественных условиях, в человеческих сообществах, их учат подавлять инстинкты, они — рабы).
