2) или они признают, что «Ветхий Завет» был принят евреями через Авраама во время исхода из Ура (18 век до н.э.), а ветхозаветное повествование о Моисее является представлением древнего Закона евреев в новых для них условиях?
3) признают ли они, что обрезание евреев началось до Египта со времен откровения Аврааму?
4) Признают ли они, что евреи захватили Египет (обусловив «второй переходный период»), привели Египет к развалу, ставшему истинной причиной ненависти египтян к евреям и изгнания евреев из Египта?
5) признают ли они, что евреи вынесли с собой дух рабского строя из Вавилона, из цивилизации Междуречья?
6) и главный для «МВ» «концептуальный вопрос» - ЖРЕЧЕСТВУ КАКОГО ЕГИПТА НАСЛЕДУЕТ НАДИУДЕЙСКИЙ ГЛОБАЛЬНЫЙ ПРЕДИКТОР – ДИНАСТИИ ПЕРВО-ЦАРЯ МИНА? – ДРЕВНЕГО ЦАРСТВА (эпохи Хеси-Ра)? – СРЕДНЕГО ЦАРСТВА? – «ВТОРОГО ПЕРЕХОДНОГО ПЕРИОДА»?
По способу описания в «МВ» факта преемственности жреческой традиции очевидно, что «надиудейский предиктор» наследует «египетско»-семитскому жречеству «второго переходного периода» в истории Египта, когда там господствовали семиты-завоеватели.
Таким образом, попытка «МВ» списать деяния иудеев на жрецов Древнего Египта, не удалась. Получается, что семитское жречество наследует самому себе.
В небольшой «концептуальной записке» «О романе Болислава Пруса «Фараон» прямо признается, что в Египте господствовала халдейско-вавилонская традиция.
Другая инверсия КОБРы. Объективно «МВ» выводит глобальную историю – из Торы (история = из Торы я). Суть инверсии в том, что «МВ» осуществляет привязку всемирной истории только к хронологии и фактологии Ветхого Завета с целью лишний раз подчеркнуть, в обход сознания людей, «первородство» «богоизбранности» ветхозаветных иудейских старцев, имеющее смысл только для оправдания непризнания евреями Божественности Иисуса Христа.
«МВ» по умолчанию оспаривает обоснованность отсчета новой эпохи человечества от всечеловеческого, вселенского подвига Иисуса Христа, радикально изменившего смысл религиозного спасения, сделав его всечеловеческим делом. Христос осудил частно-племенную «приватизацию» Откровения, заклеймил «богоизбранность» иудеев.
Христос, а не кто-то другой, дал Благую Весть для всех людей – Откровение Свыше об Отце любви и жизни. Если авторы «МВ» этого не признают, значит, они нацелены, объективно, независимо от намерений, на принижение всемирно-исторической роли православной России.
Сакральное содержание этой инверсии – запрещение людям вести отсчет времен Откровения от Адама и Евы, как завещал Христос, и требование вести счет от Авраама, т.е., от иудейского бога Яхве.
Теоретической основой определения существа «сионо-нацизма» является утверждение «МВ» о биороботизации евреев через обрезание и отучение от труда в синайском турпоходе, из которого вышли «не различающие добра и зла».
При формировании понятия «сионо-нацизм» и поиске ответа на вопрос – кого считать евреем? – авторы «МВ» производят логическую инверсию, софизм, сводя объем социального понятия иудаизма (еврейства) только к «обрезанным», к мужской части еврейского этноса. Это совершенно в духе иудаизма и либерализма – делать вид, что объективной социальной организации не существует.
Инверсия стала возможной только из-за уклонения атворов от описания внутренней структуры мирового еврейства как религиозной общности.
В моем понимании мировое еврейство состоит из четырех элементов:
1) иудеек – носителей скрытого еврейского матриархата, т.е., института наследования принадлежности к роду по материнской линии;
2) раввинов и первосвященников – носителей «еврейского оккультизма», «богоизбранности иудеев», т.е., внутриплеменного института «отцов Израиля», скрытых между коленами израилевыми «в одном из толков» и «держащих» тайну Ветхого Завета;
3) иудеев-мужей, носителей собственно «обрезанности», завещанной евреям через Авраама иудейским Богом, т.е., института мужей иудеек для внутренних нужд колен израилевых;
4) интернационала мужей всех национальностей, т.е., продукта деятельности института еврейских невест, который активно используется для проведения нужной евреям политики на чужих территориях – согласно «принципу дополнительности» (смешения параллельных линий или «калейдоскопа», в терминах «МВ»).
