Каково было расселение иудеев во втором тысячелетии до н.э.? Относятся ли финикийцы к иудеям? Как взаимосвязаны истории древнегреческих полисов (7-5 века до н.э.) на побережье Ближнего Востока с библейской историей Иудеи и Израиля?
***
Вопрос об иудаизме принципиален потому, что его историческим преодолением является Христианство. Христос своей миссией освободил иудеев от «богоизбранности», объявив, что Бог добр к каждому, что любит Его. В этом Благая Весть. Но именно за Благую Весть иудеи распяли Христа. Христианство прямо объявило, что человек обладает божественной душой и потому имеет все необходимое, чтобы жить в гармонии с миром.
Назвав критикуемую «толпо-элитарную концепцию» «Библейской», авторы «МВ», по умолчанию, предлагают выплеснуть с водой и ребенка – «Новый Завет» Христа, ибо он канонически входит в тексты Библии.
Цель такой словесной манипуляции в КОБР совершенно прозрачна – отождествить иудаизм и христианство, дополнительно используя для этого термин «иудо-христианство».
Но в чем принципиальное отличие учения Христа от иудаизма, в чем отличие европейского христианства от Православного? Авторы не удосужились разобрать эти вопросы. Зато они явно стараются использовать к своей выгоде практическое незнакомство большинства жителей страны со Священными писаниями, в первую очередь, с Библией и Кораном, возникшее по причине массового дефицита в СССР на религиозную литературу, созданного атеистическим государством с помощью запретов на ее издание и распространение.
Инверсии чаще всего вносятся при обсуждении летописной истории вопроса. Здесь проще всего внести путаницу, втягивание в обсуждение не существа дела, а привходящих обстоятельств. Но ключом к хронологическим вопросам остается явление Иисуса Христа, положившее водораздел между эпохами.
Христианство сделало иудаизм и еврейство мировоззренческой проблемой.
То, что проблема остра до сих пор, показывает попытка сделать очередной светско-интеллектуальной модой обсуждение вопросов объективности хронологий (работы Фоменко), а не существа двухтысячелетней борьбы иудаизма с христианством, скрытой за вывеской атеистически светской «мировой демократии».
Представители авторского коллектива книги «МВ» заявляют, что, в отличие от всех иных, изучавших роль еврейства в истории, они поставили вопрос о еврействе в объективной плоскости: где, когда, как возникли евреи – «самая богатая, самая древняя, самая культурная мафия».
И ответили: предыстория евреев – в «египетском плену», а начало их истории – в «Синайском турпоходе» (кстати, образ синайского турпохода создан братьями Стругацкими). Это и есть первая инверсия «МВ».
Современная наука иначе трактует этот факт:
1) исход евреев был не из Египта, а из шумерского города Ур (Вавилонское царство) в 1700 г. до н.э.;
2) вел их не Моисей, а Авраам на юг Западной Иордании: «здесь бог Яхве дал Аврааму завет: Яхве обещал, что у Авраама будет многочисленное потомство, и отдал ему обетованную землю Ханаан. В знак верности все дети мужского пола на восьмой день после своего рождения должны были подвергаться обряду обрезания».
Египет, между тем, после 1700 г. до Р.Х. «вступил во второй переходный период». «В это время страна оказалась под властью хурритского племени гиксосов, пришедших с северо-востока» (см. «Хроника человечества» на рус. яз. 1996 г., стр.42).
«Гиксосы – азиатский народ, вероятно, семитского происхождения» (там же, стр. 43). Северо-восток, если смотреть на мир из Египта, - это и есть юг Западной Иордании.
Таким образом, единовременность – исхода Авраама из Ура (возникновение его «ветхого» - по истине – завета с Богом евреев) и захвата гиксосами Египта, т.е., военного похода семитов – это тот факт, который можно обсуждать в любой хронологической шкале. При том стоит помнить, что Ур сразу же после исхода Авраама оттуда по не вполне понятным сейчас причинам, был занят племенем касидов, читай – хасидов.
Для начала, по справедливости, зададим авторам вопросы:
1) настаивают ли они, что «Ветхий Завет» был вручен евреям на горе Синай «египетским жрецом» Моисеем (исход не ранее 13 века до н.э.)?
