Все это превратило «еврейство в целом» в «социальную базу международной (т.е., интернациональной) мафии гешефт-махеров, замаскированной под народ ее создателями»; «рассеяние – не печальное следствие «антисемитизма», а средство управления межрегиональным конгломератом» (стр.92)
Сделаем несколько выводов, которые не сделаны в «МВ».
1. Египетское жречество (а с ним мало отличимое от него еврейство) является:
- противником силового решения вопросов, следовательно, первым в истории «миротворцем», основоположником концепции мирного сосуществования;
- первым эконом-детерминистом, концептуально избравшим экономические методы своей экспансии для объединения мира;
- первым предпринимателем, сознательно организующим вещественно-информационный обмен (рынок) между народами (Гермес – покровитель торговли), который более устойчиво двигает прогресс в гуманистическом направлении (т.е., почти марксистом).
2. Разгерметизация – это теоретическое обоснование объективной роли товарного обмена в историческом развитии общества, исправившее ошибки марксизма.
3. На примере евреев утверждается, что психика принципиально изменяема целенаправленным информационным воздействием. Душа не дана от Бога, а формируется в трудовой деятельности. Уже этим примером можно утверждать, что «МВ» - атеистический проект.
4. Две вышеупомянутые гипотезы «МВ», связывающие Глобальный Предиктор с мировым еврейством, содержат взаимоисключающие утверждения: их тождество – «жречество скрылось в колене Левия» (поставщика царей, первосвященников, раввинов); их различие – «раввинат стал невольником», т.е., собственностью жрецов.
Формулируя это противоречие, авторы «МВ», несмотря на резкость утверждений о мафиозности евреев, отпускают им их исторические грехи.
Коли отношение хозяина и инструмента есть отношение собственности, то кто с раба спрашивает за провинности, кроме хозяина. Все претензии к поведению раба необходимо обращать к хозяину. Поэтому в работах «Внутреннего Предиктора СССР» везде проводится мысль, что тех жрецов, создавших «библейскую концепцию», уже нет, но дело их продолжается на уровне концептуальных (библейских) стереотипов поведения.
Раз нет доказательств, значит тождество – истина практически, а различие – мнение авторов, или, более точно – дымовая завеса над еврейством.
Теперь можно уточнить задачу данных заметок более конкретно: комплексный анализ обоснованности объективных различий между Внутренним и Глобальным Предикторами и определение, в чьих интересах разработана КОБР.
Постановку задачи диктуют политические причины – стремление авторов «МВ» внушить населению, что только принятие идеологии КОБР спасет Россию и мир от рабства у мировых гешефт-махеров.
«Глобальный надиудейский предиктор» и «сионо-нацизм»
Что такое «Предиктор», было показано выше. Теперь необходимо уточнить смысл терминов «надиудейский» и «глобальный» и поставить вопрос прямо, как учит «МВ»: кто такой Предиктор?
Определение «надиудейский», по отношению к термину «Глобальный Предиктор» имеет прямой смысл – «стоящий над евреями их хозяин», «указующий евреям», управляющий через них миром.
В этом определении сливаются до неразличимости два смысла термина – религиозный и земной. Возникает естественный вопрос – евреи получили свой Завет от Бога через Авраама и Моисея или все это придумали «Египетские жрецы»?
«МВ» дает двойственный ответ на этот вопрос: Завет евреям был от Бога через пророков, но жречество в его запись (Библию) внесло корыстную «отсебятину», из-за чего сформировался «сионо-нацизм» - «богоизбранное» право евреев господствовать над народами посредством ростовщического банковского паразитизма.
Итак, по законам детективного жанра в «МВ» установлено сложное отношение между Глобальным Предиктором (межрегиональный управленческий центр), евреями (материальный инструмент управления) и «библейской концепцией» (суперсистемой, формирующей информационное поле библейской «толпо-элитарной» цивилизации и стереотипы социального поведения).
Парадокс КОБР в том, что преступление есть, состав преступления перед человечеством налицо – факты иудейско-сионистского геноцида народов и глобальный экологический (экономический, политический, социальный и т.п.) кризис, а реального обвиняемого нет. Преступником объявлена устаревшая концепция, мировоззренческая конструкция, на которую списываются все прошлые и нынешние грехи.
