КОБР – это всеобщая идеология общества, в которой «примирились» наука и религия.
Следовательно, ответ на вопрос, способствует ли «МВ» собиранию народных сил России для преодоления распада страны требует уточнения того, насколько она сущностно отлична от марксизма-троцкизма-сионизма, насколько она их преодолевает, претендуя «осчастливить» человечество. А главное, насколько верны ее исторические обобщения о существе Глобального Предиктора и природе иудаизма.
Теория «МВ» строится с учетом психологии людей, жадных до всякой тайны, начинается поэтому (первая часть «Мертвой воды») с открытия тайны – «Разгерметизации» глобальной власти жречества, монопольно управляющего миром.
Что значит «герметизировать знания», т.е., скрывать их? Ответ на вопрос принципиально важен, ибо от этого зависит оценка искренности (истинности) «разгерметизации».
Выставив на обсуждение тезис о жреческом герметизме на методологию познания, «Мертвая вода» сохранила принципиальную неопределенность относительно его истинных причин: либо герметизм является объективным следствием генетической обусловленности - способности только части людей к познанию, либо герметизм является следствием корыстного сокрытия знаний, либо герметизм – исторически преходящий феномен, обусловленный темпами накопления и распространения знаний в обществе.
«МВ» придерживается одновременно всех трех версий, рассматривая человека только как интеллектуальную систему. Теоретическим основанием «МВ» является схематизм социальной организации как структуры информационного взаимодействия (ДОТУ).
В общем виде «МВ» является психологическим искушением, обыгрывая («в обход сознания») в разных вариантах триаду герметизм (посвященные) – генетика (чистые) – «богоизбранные» (предопределенные к жизни).
Стань посвященным (разгерметизируйся), очистись (биологически) и войдешь посредством КОБР в круг избранных, спасешься. Схема построения та же, что лежит в основе идеологии иеговистов.
Постановка вопроса о «первичности» генетики (врожденной программы), исторически впервые зафиксированной в иудаизме (ТОРЕ), утверждающего силой религиозного авторитета существование «богоизбранного народа», призванного владеть народами. Поэтому «разгерметизация, данная в «МВ», предметно неизбежно завязана на объяснение проихождения феномена еврейства («сионо-нацизма»), т.е., следует в русле иудаизма.
Субъективно, задача «МВ» состоит в том, чтобы объяснить историческую обусловленность агрессивной устремленности мирового еврейства к господству над миром – агрессивностью информационной системы иудаизма (пятикнижия Моисеева, всего Ветхого Завета). Иными словами, это попытка материалистического прочтения текстов Библии с целью обеспечить освобождение человечества от библейской (иудейской) «толпо-элитарной» концепции паразитизма на обществе, т.е., следование в русле марксизма, поставившего проблему «эмансипации человечества от еврейства».
Опровергать аксиоматические положения конструкции «МВ» о жреческой власти – дело неблагодарное. Лучше рассмотреть полноту используемых положений социальной теории.
Для дальнейшего важны две гипотезы «МВ»:
1. Жреческие иерархии Египта, «за 3000 лет письменной его истории убедившиеся в невозможности расширения сферы управления методом открытой военной экспансии» (стр.89), выработали новый (не силовой) способ концентрации управления – внесение «инверсий и антагонизмов в информационную среду порабощаемого общества» (стр.90), буквально – метод ростовщического паразитизма, т.е., экономический способ оккупации народов; для применения этого метода управления они поработили древних евреев (в два этапа – египетский плен, исход из Египта), и «впоследствии... жречество скрылось в одном из толков закона и в колене Левия» (стр.91).
2. Формирование «межрегионального, глобального надиудейского предиктора», по отношению к которому раввинат «стал невольником» (стр.91) в силу того, что египетские жрецы промывали евреям мозги в 42-х летнем «Синайском турпоходе», в изоляции от других народов «устанавливали понимание добра и зла, отличное от общечеловеческих» на основе «нарушения формирования души взрослого человека» обрезанием на восьмой день и отучением от трудовой деятельности, разрушавших образное мышление и восприятие гармонии мира у законопослушного иудея, усиленных «замкнутостью относительно гойской среды и близкородственными браками» (стр.90-91-93).
