Новый Завет в изложении для детей - страница 31

Для того чтобы войти в Царство Небесное, нужно иметь послушание воле Божией. Где нет послушания, там нет и спасения. Но послушание должно проявляться не на словах, а на деле. «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21), – сказал Христос. Фарисеи много говорили и учили о праведности и вере, а сами не хотели и перстом двинуть, чтобы жить по воле Божией. С другой стороны, среди мытарей и грешников было много таких, которые на словах отказывались исполнять волю Божию, а на деле, раскаявшись, проявляли полное послушание. Таких примеров много и в нашей жизни.

«У одного человека, – сказал Христос, – было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то! же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему» (Мф. 21, 28–32).

Начало послушания, как видно, заключается в покаянии и вере в Слово Божие.

Покаяние перерождает человека. Оно делает его счастливым и дает радость. Но покаянию предшествует смирение. Без смирения, без преодоления в себе самолюбия и гордости, радость покаяния не приходит. Если человек и сознает себя виновным, но не смирится перед Богом, то покаяние будет неглубоким, а праведность показной и фальшивой.

«Два человека вошли в храм помолиться, – сказал Христос, – один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк. 18, 10–13).

Фарисей возвеличил себя и унизил мытаря, а Господь оправдал молитву грешного мытаря и осудил мнимую праведность фарисея. Без всякой радости в сердце пошел фарисей в дом прежним надутым ханжой, а в смиренной, кающейся душе мытаря шевельнулось живое чувство сожаления о своих грехах и надежда на милосердие Божие.

«Сказываю вам, – заключил Господь эту притчу, – что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18, 14).

Уже несколько раз разные люди подходили ко Христу и спрашивали – что самое главное в Его учении о Царстве Божием? Какая первая заповедь в законе и что надо делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Одни задавали вопросы совершенно искренно, другие лицемерно, с желанием обвинить Христа в каком-нибудь неправильном ответе. Так, однажды один законник, искушая Его, сказал: «Учитель! что! мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк. 10, 25) Христос же спросил его: «В законе что! написано? как читаешь?» (Лк. 10, 26). Законник ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10, 27). Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить» (Лк. 10, 28).

Законник был смущен. Ему стало неловко, что он неискренно спрашивал Христа о том, что сам прекрасно знал раньше. Тогда, желая оправдать себя, он сказал Иисусу: «А кто мой ближний?», то есть кого, собственно говоря, надо считать настолько ближним, чтобы любить «как самого себя».

На этот вопрос Господь ответил законнику взятым из жизни примером:

«“Некоторый человек, – сказал Он, – шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым” (Лк. 10, 30). Несчастный остался лежать на дороге. Проходившие видели израненного, нагого человека, но не желали останавливаться и терять время. Может быть, сами боялись попасть в руки разбойников или получить какую-нибудь неприятность. Так прошел мимо священник, затем левит. Но вот появился еще путник. Это был самарянин, иностранец и даже враг иудеев. Увидел израненного, сжалился над ним, омыл и перевязал его раны, посадил на своего осла и привез в ближайшее селение. Там поместил его в гостиницу, накормил, напоил и вообще хорошо о нем позаботился. Мало того, на другой день, уезжая, он не оставил больного на произвол судьбы, а поручил его попечению хозяина гостиницы. Он дал два динария и сказал: “Позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе”» (Лк. 10, 35).