Старший же сын, хотя и остался жить и работать в доме отца, но духовно был далек от него. Не любя брата, он оторвался и от единения с отцом (см. 1 Ин. 3, 10), роптал на отца и осуждал его за то, что тот оказал милость возвратившемуся блудному сыну. Не захотел даже назвать брата «братом», а сказал про него: «этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами…» Укоряя отца в несправедливости, он не пожелал войти в дом, чтобы порадоваться спасению брата.
Но отец, невзирая на греховность своих детей (безнравственность, неблагодарность, завистливость, нелюбовность, грубость), звал их обоих и раскрывал им свои объятия.
Когда младший сын, ободранный и голодный, робко приближался к дому отца, то, увидев его еще издалека, отец сжалился над ним, побежал ему навстречу, бросился ему на шею, нежно целовал его. Любовь отца так потрясла душу блудного сына, что он воскликнул: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим…» И тогда отец проявил истинную щедрость любви, милосердия и прощения. Он приказал рабам принести сыну лучшую одежду, новую обувь и, как наследнику, не рабу, надеть перстень на руку его. А затем, в честь покаявшегося сына, устроил великий пир с пением, ликованием и угощением друзей.
К старшему сыну, когда тот возвращался с поля, отец также вышел навстречу, не упрекал за суровость, а нежно просил разделить с ним радость возвращения младшего брата. Неизвестно, дошел ли в конце концов до сердца старшего брата зов отца, явился ли он на пир радости и любви. Но младший был уже в доме и разделил с отцом радость любви. Несомненно, что покаяние блудного сына было искренним, глубоким и полным. Оно началось в его душе еще там, в чужой земле, когда, умирая от голода, пришел он в себя и воскликнул: «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил…»
Но недостаточно было сказать, надо было исполнить сказанное. Он и исполнил. Преодолевая стыд и позор – встал и пошел к отцу. Этим он заслужил полное прощение и вызвал радость у людей на земле и у ангелов на Небе.
Одна из подготовительных недель к Великому посту называется Неделей о блудном сыне. В ней церковь раскрывает всю силу покаяния и показывает, что ни один грешник, как бы ни были тяжелы его грехи, не должен отчаиваться в благодатной помощи и помиловании.
Благодарность. Исцеление десяти прокаженных (Лк. 17, 11–19)
Однажды по пути в Иерусалим Христос проходил между Самарией и Галилеей. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять прокаженных. Они остановились вдали и громким голосом кричали: «Иисус Наставник! помилуй нас!» Они не смели приблизиться, так как их болезнь была заразная и им запрещено было общаться с людьми. Они не могли жить в городах и скитались в уединенных местах. Голодные, полуодетые, покрытые страшными язвами, прокаженные влачили жалкое существование. Но они знали, что Христос исцеляет больных и потому ждали от Него помощи. Увидев их, Господь сказал им: «Пойдите, покажитесь священникам». Обычай был таков, что если прокаженные выздоравливали, то священники должны были удостоверить их выздоровление и допустить их к общению с людьми. Поверив словам Христа, прокаженные пошли на осмотр и во время пути, к своему великому удивлению, увидели, что язвы их заживают, струпы отпадают и все их тело становится чистым и здоровым. Девять продолжали свой путь к священникам, и только один, это был иностранец-самарянин, вернулся обратно ко Христу и, пав к ногам Его, стал радостно славить Бога и благодарить за исцеление.
Из десяти только в душе одного появилось чувство благодарности. Люди более склонны просить, нежели благодарить, а между тем благодарность есть самое возвышенное, благородное и святое свойство верующей души. Без чувства благодарности Богу за все, что Он нам посылает, невозможно спасение души. Тела девяти прокаженных стали здоровыми, а души остались глухими к правде Божией. И только один, самарянин, получил истинное и полное исцеление. Ему сказал Христос: «Встань, иди; вера твоя спасла тебя».
