— Где находится площадка коммуникации участников новых организованностей и людей, мыслящих себя в мире, в котором Россия присутствует? Возможна ли для них единая цель?
— Кажется, человечество приближается к историческому "моменту истины". В конце концов, в чем проявляется геном развития современной, христианской цивилизации? Данное мировоззрение освободило человека от пут традиционной культуры, где отсутствовала личность и торжествовала функция. Человек рождался конюхом, сын его рождался конюхом, и фамилия их была Конюхов. Христианство создало новую структуру мира (конфликт между этими мирами, как мне кажется, наиболее отчетливо отображен Шекспиром в трагедии Гамлета), в котором человек понимает относительность условных механизмов (в "случае Гамлета" — родовой мести), и свою внутреннюю свободу от наложенных на него извне функций и обязательств. Так появляется личность, которая подобна своему Творцу, т. е. свободно (а не под гнетом рока) творит судьбу и собственный мир.
На протяжении всей истории человек находился под пятой земной власти. Это была власть авторитарных структур, власть религий, власть идеологии. В определенном смысле, секулярный мир, секулярное общество — это есть внеконфессиональная форма христианства. Ни в одной другой цивилизации вы не увидите такого феномена, такого парадокса, т. е. секулярный мир, мир атеистический, как мы упрощенно его называем, есть порождение христианства. Христианство ставит человека в ситуацию предельной свободы, когда он, если пожелает, может быть свободен даже от своего Творца. Это та ситуация, в которой находился Адам в раю, когда Бог его "инструктировал", но не "программировал". Адам выбирал. Геном истории выводит человечество к ситуации подобного момента истины, человек вновь оказывается один на один со своим Творцом, но обладая при этом вновь обретенной, деятельной свободой и будучи, в определенном смысле, освобожден в своем выборе от власти диктующих ему свою волю внешних, авторитарных сил (но, конечно же, не от личных пристрастий, соблазнов и искушений).
— То есть, человек — подобие Бога, а не функциональная единица, не "цифра"?
— Да, именно так, "не цифра". Это важно, поскольку с подобными категориями связан разворачивающийся в современном мире процесс "объективизации" человека, повторного лишения его прав субъектности.
Тут ощущается определенная парадоксальность ситуации. Наряду с процессом индивидуации, когда человек, обретая историческое совершеннолетие, все чаще осознает и проявляет себя как свободная личность, в мире протекает параллельный процесс становления массового общества. Процесс этот инволюционен по отношению к феномену гражданского общества. Человек из субъекта действия вновь становится объектом и в этой связи совсем не случайным фактом видится появление в последние годы "темы ИНН".
В чем тут проблема? Не только христианские фундаменталисты, но и вполне светские либералы (скажем во Франции), крайне отрицательно воспринимают развитие этого процесса. Одно дело, когда человек имеет какие-то документы, в которых проставлены какие-то циферки: есть документ, потерял его, получил новый, с новыми циферками. И другое дело, когда человек, действуя в социальной геометрии, фактически, утрачивает имя, оно становится его частным делом и с точки зрения социальной инжинерии в общем-то иррелевантным для большинства значимых ситуаций. Официальным же "именем" человека становится пожизненный номер, или как записано в новом российском паспорте — "личный код". То есть то, как человек себя называет: Александром, Николаем, Джоном, Августом, Мигелем, Яковом, — становится "прилагательным". "Существительное" же — "шесть миллиардов семьсот семьдесят два миллиона триста двадцать четыре тысячи…". Это и есть настоящее имя, то, чем реально оперируют социальные механизмы.
Реализация подобной тенденции обезличивания — одновременно апогей и крах идеологии Просвещения. То, что подавляющее большинство людей не видят тут проблемы (так сказать, обезличивающего "властного нарратива"), говорит само за себя. Знаете, в детстве на меня сильное впечатление произвело одно наблюдение: когда я столкнулся с тем, как на Западе пишут адреса на письмах. Сначала — имя человека, его определение как личности, затем идет фамилия — родовое определение (усиливающее, а не снижающее уникальность), а потом уже — улица, на которой человек живет ("Гарри Поттеру, Буковая аллея"), потом — район, город и, в конце, страна… Так формируются деятельные личности, а не "винтики механизма", упрощающего сбор налогов или функционирование систем безопасности.
