Непостоянство и страдание - страница 7

Шрифт
Интервал

стр.

И ещё одно – можете попробовать – с упорством направьте на меня, на­пример, ваши сексуальные образы. И что будет после этого? Ваши сексуаль­ные образы должны будут постепенно сойти на нет.

О чём здесь идёт речь? Что будет, если в чистую воду постепенно добав­лять мутную?

Если чистой воды очень много, то мутная вода будет практически неза­метна, состояние воды не изменится.

Тут М.-тайши, вероятно, возразит: «Ну нет, на самом-то деле, чистая вода помутнеет». (Смеётся.) Как бы там ни было, такова наша душа.

А вот ещё один тест. Женщины могут попробовать представить тайши– мужчин, а мужчины – тайши-женщин. Если вы представите чистого челове­ка, то постепенно сможете представлять в чистом виде и того, кого вы поначалу представляли, имея пошлые мысли.

Однако если в этом тайши есть мутные части, то вы будете всё больше и больше опускаться. Держу с вами пари, что это зависит от того, какого тайши вы выберете.

В действительности, например, бывает, что концентрируясь на каком-то одном тайши, терпишь крах, а концентрируясь на другом, – впадаешь в силь­ный Раджас. Но я не буду называть имён – поручаю это вашему воображе­нию.

Поэтому вам надо практиковать осознание, осознание в таком состоянии сознания, когда вам легче всего представить образы, будь то сексуальные об­разы или любые другие. Разумеется, можно представлять и с чистым созна­нием – если у вас это получится.

Поэтому если вы, поняв объект осознания и ещё одно – смысл представ­ления, – сможете, как я уже говорил, продолжать практику настойчивого осоз­нания, практику воли, то даже лишь за счёт одного этого вам будет гарантиро­ван достаточно высокий уровень. Разумеется – я повторюсь – лучше, если бы вы смогли осознавать объект, имея чистые мысли.

Понимаете ли вы логическую подоплёку этого? Похоже, не очень… Ну лад­но.

Удовольствия и страдания от Различения

Четвёртая майя – пища, или удовольствие, о которой говорил Будда Сакьямуни, – это «Сики», Различение из Пяти Накоплений Захваченностей – Формы– Внешности, Ощущений, Представлений, Сформированного Опыта, Различе­ния, – данные в Каузальном Мире. Он говорил об этом следующим образом.

К королю привели схваченного злоумышленника. «Что нам делать с ним?»

И тогда король – а было утро – сказал своему слуге: «Ударь его 100 раз копьём».

Днём палач пришёл к королю. Король спросил: «Что, он ещё жив?». «Жив». «Хорошо, тогда добавь ему ещё 100 ударов». И вечером повторилось то же самое.

Что вы думаете о боли, которую испытал этот человек? Тяжко ему при­шлось или нет, как вы думаете? Каково вынести за день 300 ударов копьём?

Действительно, в нашем сознании есть данные, являющиеся радостью.

Однако мы имеем также и данные, являющиеся страданием, не так ли? И на основании этих данных о страдании мы страдаем, ведь так?

Неважно, проявляется эта информация в данный момент или нет, но рано или поздно она обязательно проявится.

И когда проявится информация страданий, мы испытаем страдания. По­нятно?

Два подхода к данным о страданиях

Что же мы должны делать с этими данными о страданиях, для того чтобы в истинном смысле освободиться от страданий? Следует уничтожить эти дан­ные.

Для этого существует два способа.

Первый – сначала искоренить все страдания прошлых жизней, другими словами, сполна получить их опыт. То есть испытать их в медитации или же в Мире Явлений.

Другой способ – отъединиться от страданий и удовольствий, чтобы эта ин­формация не возникала.

Я думаю, все вы из собственного опыта знаете, что люди, которые прояв­ляют сильные эмоции получая удовольствие, испытывают столь же силь­ные эмоции, когда их постигает горе.

Человек, бурно переживающий радость, так же сильно будет и горевать. Другими словами, реакция таких людей слишком сильна – как в театре. Это подобно большим волнам на поверхности озера.

Однако по мере повышения духовного уровня состояние души становится всё более спокойным. И когда работа души останавливается, человек не чув­ствует страданий, даже если видимое положение вещей должно причинять стра­дания. Что вы думаете по этому поводу?

Если это так, ваша душа должна быть спокойной даже тогда, когда вы, напри­мер, страдаете наиболее сильно. Ваша душа должна быть спокойной в момент, когда вы испытываете самое сильное удовольствие.


стр.

Похожие книги