2. Чем подкрепляется и охраняется жизнь веры?
Тем же, чем и всякая жизнь:
а) Пищей и питьем, которыми служит для веры:
а. слово Божье. “Мы называем именем человека не того только, кто вкушает хлеб, но того, кто питается духовною пищею слова Божьего.”[499] Поэтому как необходимо слушать слово Божье (Рим. 10:17[500]), а также размышлять о нем (Деян. 17:11[501])!
b. Молитва. Что воздух для тела, то молитва для души; поэтому и заповедано нам (1 Фес. 5:17;[502] Ефес. 6:18[503]).
с. Святые Таинства.
б) Постоянной осторожностью и внимательностью к себе и ко всему, что может причинить вред или смерть нашей жизни по вере.
У верующего много врагов, посягающих на его духовную жизнь: плоть со страстями, мир с обольщениями, диавол с кознями, поэтому он должен быть всегда на страже своей души (Лук. 21:36;[504] 1 Кор. 16:13;[505] Ефес. 6:10;[506] 2 Пет. 3:17;[507] Фил. 2:12;[508] Псал. 2:11;[509] 118:120[510]).
Отношение между верой и жизнью
“Узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа” (ст.16).
Апостол требует от христиан одной веры, как необходимого условия, для оправдания перед Богом и спасения. Текст! В других местах Писания он ставит условием спасения добрые дела, добродетельную жизнь (Рим. 2:6;[511] Гал. 5:24;[512] Фил. 2:12[513] и проч.). Как сочетать это? Есть ли это противоречие, или два различные пути к достижению неба? Нет. Различные, по-видимому, требования примиряются легко. Требование в существе только одно. Вера и жизнь нераздельно соединены между собой.
1. Как веруют, так и живут.
Из истинной веры происходит и добродетельная жизнь. Вера спасает, потому что она, если ведет к добродетели, служит основанием и источником добрых дел. Поэтому апостол требует только веры.
Против этого возражают: “есть люди, которые верят, имеют истинную веру, однако грешат, часто тяжко грешат”. Петр и Иуда веровали, и при всем том согрешили и т. д. На это мы отвечаем: “такое противоречие не долго продолжается. Или грех вытесняет веру, или вера вытесняет грех и обращает грешника”. Грех и вера не могут жить вместе, с верой необходимо соединяется в то же время и добродетель. Укажем доказательства и примеры!
а) Что делает неверующий? Кто не верует в Бога, всеведущего и всем управляющего, награждающего за добро и наказывающего за зло, тот также и не молится, а живет подобно животному. Почему? “Как призывать Того, в Кого не уверовали?” (Рим. 10:14)?
Кто не верует в искупительные заслуги Иисуса Христа, тот никогда не приносит и покаяния. Почему?
Кто не верует в бессмертие своей души, тот будет раболепствовать своим страстям, стремиться к земной чести, воровать, обманывать и т. д. Почему?
б) Что делает вера в низшем смысле? Если кто-либо не имеет истинной веры, а между тем не жестокосерд, не неумерен, целомудрен, не бесчестен и т. д., то он поступает так потому, что верит, что таким образом лучше сохраняется его имущество, здоровье и честь.
Исполнение того или другого дела со стороны неверующего происходит из нечестивых побуждений. “Где нет веры, там нет и доброго дела; потому что намерение прежде всего делает добро добрым, а доброе намерение происходит от веры.”[514]
Если спрашивают вора, обманщика и пр. перед судом, почему он сделал то или другое, то он отвечает: я был уверен, что это не откроется.
Часто говорят: я верю, я полагаю, что это или то вовсе не грех или небольшой грех, и в соответствии с такой верой поступают и т. д.
в) Что делает правая и истинная вера? Как она верует, так и живет: верует в Святые Таинства, и принимает их; верует в небо, и стремится к нему; верует в ад, и избегает его и т. д.
2. Как живут, так и веруют.
Однажды богатый юноша приступил к Иисусу Христу с вопросом: что он должен делать, чтобы наследовать вечную жизнь? Спаситель отвечал: “Соблюди заповеди!” Следовательно, от юноши требовалась нравственная жизнь: самообладание, любовь к Богу и ближним. Почему же не вера? Потому что, где нравственность и добродетель, там непременно находится или приходит и вера.
Возражают, что безнравственные люди также веруют. Но их вера — одно лицемерие; истинно, искренно и серьезно они не веруют.
