Недели по Троице 18-32 - страница 63

Шрифт

Интервал

а) Почему веруют дети? Потому что они еще невинны и не заражены грехом. Но коль скоро вторгается грех и овладевает сердцем, тогда приходит колебание, сомнение и, наконец, отпадение от веры.

б) Почему веруют кающиеся? Они оставили грех или намерены оставить его, — и вера опять находит для себя место.

в) Почему верует умирающий? Грех не имеет более прелести, мир проходит со своей похотью. На смертном одре большей частью торжествует вера.

г) Почему верует человек благочестивый? Потому что он нуждается в вере для своего благочестия.

Заключение. Не говори: я верую; “покажи мне веру твою без дел твоих” (Иак. 2:18,[515] 20,[516] 24[517])!

Как мы можем узнать, живет ли в нас Христос?

“Уже не я живу, но живет во мне Христос” (ст.20).

1. Посмотрим вокруг себя на мир: в каком отношении мы находимся к нему?

а) В ком живет Христос, тот может сказать: “все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса” (Фил. 3:7–8[518]).

Но может ли каждый из нас сказать о себе: “я странник и пришелец на земле?” (Евр. 1:13[519]). “Для меня мир распят, и я для мира”. (Гал. 6:23)?

б) Если в нас живет Христос, то Он должен быть нашим высочайшим благом на земле.

Но не считаем ли мы чего-либо выше Христа? Жертвуем ли для Него теснейшими узами родства и дружбы, коль скоро они препятствуют нам любить Его больше всего (Лук. 14:26[520])?

в) В обладании Христом нельзя иметь ничего собственного.

Но в состоянии ли мы отречься ради Него своей собственной воли, своей собственной жизни, своего собственного я (Мр. 9:35[521])?

2. Взглянем в глубину наших сердец: имеем ли мы познание о воле Христа?

а) Мы до сих пор пор носили имя христиан. Но узнали ли также, что это имя в себе заключает?

б) Чувствуем ли мы в себе истинное желание уподобляться высочайшему примеру Христа? Не ужасаемся ли перед величием такого образца?

в) Имеем ли мы достаточную решимость отказаться от каждого греха и вырвать его с корнем?

3. Обратим взоры к небу: заимствует ли оттуда наша вера свою силу?

а) Каждое искреннее самоиспытание убеждает нас в нашей немощи и бессилии к соединению со Христом, чтобы Он жил в нас, а мы в Нем. Откуда приходит тогда к нам сила?

б) Имеем ли мы такую веру, которая низводит помощь с неба, и такую силу любви, которая препобеждает все препятствия к тому, чтобы Христос жил в нас?

Образцы церковной проповеди. Поучение в Неделю 21-ю по Троице.[522]

“А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении”
(Лук. 8:15).

Господь наш Иисус Христос, сказав притчу о сеятеле и семени ученикам и окружавшему Его в великом множестве народу, Сам же и объяснил ее по просьбе учеников, возгласив в заключение: “кто имеет уши слышать, да слышит” (Лук. 8:15)! Вот что значит притча сия: семя есть слово Божье. A упадшее при пути, — это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они уверовали и не спаслись. A упавшее на камень, — это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют и во время искушения отпадают. A упадшее в терние, — это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода. A упадшее на добрую землю, — это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце, и приносят плод в терпении. Кого же понимать надо под сеятелем? Без сомнения — Самого Спасителя, Божественного Учителя истины и затем — всех истинных проповедников Его учения, — пастырей и учителей Церкви.

В семени нет недостатка: слово Божье и в книгах Священного Писания, и в поучениях проповедников можно слушать в храмах Божьих и читать дома. Но нельзя сказать, чтобы почва, на которой сеется слово Божье, была везде хороша, — нельзя сказать, чтобы слушающие и воспринимающие учение божественное вполне соответствовали цели сеяния. Причины этому вы слышали из объяснения притчи Спасителем.

Как же достигнуть того, чтобы слово Божье в читателях и слушателях укоренялось и приносило плод? Для этого надобно читать и слушать его с охотой и вниманием, хранить в добром и чистом сердце и стараться исполнять его на деле.