Только по-другому распорядилась судьба, и однозначно как тесть — от евреев — перестал, по меткому выражению японцев, отбрасывать тень генерал Гавлыш. И уж этих евреев надлежит нам вывести на чистую воду, и в анфас, и в профиль их дать, чтобы неповадно было другим.
…Закапываться далеко нет резона, но ближайший предтеча этих Шнайдеров жительство имел в Гомеле. Шнайдер — оно по-еврейски значит «портной». Портным и был старичок Арье-Лейб. Зряшно будет сказать, что вровень стоял этот портной с нынешними портными. Нескундепые, простецкие одеяния пошивал Арье-Лейб. Вот какого разряда был он портным, про которых говорят:»Портной гадит — утюг гладит». Того самого фасона пошивал сюртуки, лапсердаки и жилетки Арье-Лейб, который называется почему-то «пожар в слоновнике».
Однако, клиентура у старика роилась. Шил Арье-Лейб сикось-накось, но вот втюрить заказчику сшитое — тут на помощь он не звал никого. На предъявление клиенту заказа имел старик зеркало, да чуть примутненное, да и стоит зеркало не по отвесу, а увалено чуть назад. И поставит клиента перед зеркалом в свежеизготовленной одежде Арье-Ллейб, а сам вроде за пуховкой, за щеточкой отлучится. Возвратится тут же обратно и тревожно кричит жене:»Хава, Хава, ты мужика сей момент не видела?» — «Ой, не видела», — отзывается жена. — «Да куда же он деться мог? — волнуется Арье-Лейб. — Вот только что мужик тут стоял, а теперь стоит барин!»
Смышлено придумано, а?
А в еврейских общинах тех времён всё опутано было нищетой и невежеством. К русскому языку обратиться — так ни в зуб ногой в языке страны проживания не желает кумекать еврейство. И одежду носят евреи — всё российское население потешается, держится за животы. И на что уж три царя: Александр № 2, Александр № 3., Николай № 1 пытались хотя бы в школы выцарапывать еврейских детей — не пускают в школу детей евреи, стоят стеной. Достаточно, мол, еврейскому дитю знать для счастья в жизни Тайч-Хумеш, книги Исход, Левит, Бытие, Числа и Второзаконие. А остальное всё — от лукавого. А кто из евреев осмелится ребенка в школу отдать, да русский язык штудировать, да русскую мирскую одежду носить — тому херем, херем, херем!
А херем, доложим — подавительное, изгойское дело. Хуже площадного побиения камнями. Кому херем объявлен — вся община на него волком смотрит. И всей семье его будут тумаки, синяки и шишки.
Тут из Пруссии (вот опять от них, с Запада, нет бы из Луцка или из какой-нибудь прочей, но нашей зачуханности, а опять-таки нет!) пошло поветрие такое: Гаскала. Спешно стирай, еврей, в ударном порядке стирай с лица тысячелетнюю паутину невежества, и в науку, еврей, в мировую цивилизацию, на острие просвещенческого копья!
Биндюжники, всем известно — грубый и бесстрашный народ. Про еврейских корчмарей и говорить нечего, некоторые к полицмейстеру дверь ногой открывают. А уж пшеничные перекупщики и негоцианты — с ними, бывает, и губернатор ручкается. Да не два пальца, указательный и средний подаёт, а всю пятерню.
Одним словом, малозависимые и при капитале евреи: биндюжники, шинкари, винокуры, мельники, негоцианты…Сам чёрт им не брат. Так, может, из них кто-нибудь определил своих отпрысков в школу? Ни-ни! Боязно: херем!
А крошечный человек Арье-Лейб Шнайдер, голь перекатная, заплата на заплате — единственного сынка Исайку не побоялся зачислить, да куда! В кантонисты! В Суворовское, теперешним языком говоря, училище.. Когда ни единого ещё еврея не служило в российской армии!
У русских, всякому это известно, разные есть породы. Сравни-ка ярославский или вологодский народ со скуломордыми да раскосенькими гуранами из Забайкалья, о-го-го, какая в глаза бросится разница.
То же и у евреев. И сефарды у них есть, африканской темнокожести люди, и сабра, и ашкенази, средь которых особо часто попадаются типы еврея-лавочника, столь отвратные и непереносимые для славянского сердца. Вот он и есть по внешности вылитый ашкенази, наш Арье-Лейб Шнайдер.
Только наука такая, генетика, лишь недавно очистившись от большевистских клейм, что «генетика есть публичная девка империализма», — нас оповещает, что, вровень с наследственностью, имеется ещё и изменчивость, а на всякую доминантность у природы припасена рецессивность. По таким причинам, глядишь, от брака сефарда и ашкеназки вдруг родится чадо — ни в мать, ни в отца, а словно бы в заезжего молодца. Велик ростом ребенок, прямоспинен, горделив, голубоглаз, светлокож, дружелюбен нравом и в товариществе — скала. Тут бы прицепиться сефарду-отцу к матушке-ашкеназке: где, вертихвостка, ты пригуляла такое дитя? Но не возникает скандала в семействе, потому как известно: не как из рога изобилия, но бывает: рождают еврейские женщины той породы детей, которая вроде бы заглохла во тьме разнесчастных веков. Но нет, заподлицо не заглохла порода и то там, то тут являет себя рослыми блондинами с широкой поступью, с голубыми глазами — евреями-воинами..
