В заключение скажем несколько слов о влиянии, оказанном «Опытами» Монтеня. Мы видели, что первые же издания «Опытов» встретили благосклонный прием у французской публики; при жизни Монтеня вышло пять изданий. Велико было влияние, оказанное ими, прежде всего, на развитие французской философской мысли XVII в. Сомнение Декарта, апелляция Декарта в борьбе со схоластической лжеученостью к здравому смыслу простых людей — крестьян, непосредственно связаны с философией Монтеня. Среди знаменитых поклонников Монтеня в XVII в. во Франции можно назвать Лабрюйера, Мольера, Лафонтена, госпожу Севиньи. Иным было отношение к Монтеню Мальбранша и религиозно настроенных писателей Пор-Рояля, которые не могли простить Монтеню его вольнодумства. Но и они испытали на себе его влияние. Достаточно назвать Паскаля, который как ни пытался он преодолеть влияние Монтеня, был буквально напоен его мыслями (ср., например, паскалевское: «Истина по сю сторону Пиренеев, ложь по ту сторону их»). О влиянии идей Монтеня на выработку французского материализма XVIII в. говорилось выше. Но воздействие, оказанное «Опытами» Монтеня, не ограничивалось только Францией. Уже в самом начале XVII в. известность Монтеня быстро распространилась за пределами Франции, в разных европейских странах. Особенно сильное влияние «Опыты» Монтеня оказали в Англии, где они были переведены в 1600 г. на английский язык итальянцем Флорио. Шекспир, Бен-Джонсон и другие драматурги елизаветинского времени многое восприняли у Монтеня. Сильнейшее впечатление «Опыты» Монтеня произвели на Фр. Бэкона, который зачитывался «Опытами» и воспринял у Монтеня самый литературный жанр «Опытов», написав свои «Essays». После Бэкона жанр «Опытов», заимствованный у Монтеня, сделался излюбленным и широко распространенным жанром в Англии.
В России Монтень стал хорошо известен. Его труд был впервые переведен в 1762 г. (не полностью) секретарем и переводчиком Академии Наук Сергеем Саввичем Волчковым (1707–1773), ставшим в дальнейшем директором сенатской типографии и здесь напечатавшим свой перевод «Опытов». Монтеня высоко ставил и любил читать гений русской литературы А. С. Пушкин [927]. О своем «Борисе Годунове» Пушкин неоднократно писал (и в письме к Бенкендорфу, и в письме к Анненкову): «Как Монтень, могу сказать о своем произведении: „C’est une oeuvre de bonne foi“» [928]. Ценили Монтеня и другие корифеи русской литературы, например А. М. Горький, суждения которого о Монтене мы приводили выше. Для Л. Н. Толстого Монтень был настольной книгой, которую он всю жизнь читал и перечитывал сам, советовал читать своей жене, Софье Андреевне, читал вслух в кругу своей семьи. В дневнике Толстого постоянно попадаются отметки, вроде следующей: «Читал Монтеня с пользой и удовольствием». В «Круге чтения» Толстой поместил ряд суждений Монтеня, например: «Я всегда удивляюсь тому, как могут короли так легко верить, что в них все, и как народ готов верить про себя, что он ничто». Или: «Надо было бы поместить в муки ада вечную праздность, а ее-то, наоборот, поместили среди радостей рая» [929] и другие (некоторые из них мы привели выше). «Опыты» Монтеня и поныне находятся в Яснополянском музее в комнате Толстого, на его столе, около кресла. Толстой не мог долго обходиться без этой книги и после ухода в 1910 г. из Ясной Поляны в числе очень немногих других книг просил свою дочь прислать ему «Опыты» Монтеня [930].
М. Π. Баскин
Мишель Монтень как философ
Деятельность Монтеня как философа может быть правильно понята только в свете известного положения марксизма-ленинизма об использовании молодой буржуазией в борьбе против феодализма общего для всех формаций закона об обязательном соответствии производственных отношений характеру производительных сил общества.
В области философии эта борьба привела к резкому обострению взаимоотношений между идейными защитниками феодального экономического базиса и его надстройки и сторонниками зарождавшегося буржуазного экономического уклада и буржуазной культуры. Поскольку особенно могучим защитником феодального строя являлась католическая церковь, борьба против феодальной идеологии неизбежно превращалась в борьбу против средневековой схоластики, против обскурантизма католического духовенства.
