Мишель Монтень. Опыты. Книга первая - страница 171

В 1563 г. Ла Боэси заболел чумой и через несколько дней умер на 33-м году жизни. Во время болезни Ла Боэси Монтень неотступно находился при нем и описал в письме к отцу последние дни своего друга, стоическое мужество, с каким он ожидал наступления конца, и его возвышенные беседы с близкими. Ла Боэси оставил Монтеню свое самое ценное достояние — все свои книги и рукописи. В течение 1570 и 1571 гг. Монтень, желая увековечить память своего покойного друга изданием его литературного наследства, опубликовал имевшиеся в его распоряжении латинские и французские стихотворения Ла Боэси, а также сделанные Ла Боэси переводы некоторых произведений древних авторов. Но Монтень оставил неизданными «Рассуждение о добровольном рабстве» и две небольшие статьи Ла Боэси, посвященные январскому эдикту 1562 г., так как считал, что в той накаленной политической атмосфере, какая была во Франции в разгар гражданских войн, опубликование их, в особенности «Рассуждения о добровольном рабстве» неминуемо будет использовано борющимися партиями и повредит памяти его покойного друга [873].

Как сказано, в 1570 г. Монтень покинул свою службу и поселился в унаследованном от отца замке Монтень. Своему уходу от общественных дел Монтень дал следующее объяснение в латинской надписи, выгравированной в его библиотеке: «В 1571 году, в последний день февраля, на 38-м году жизни, в день своего рождения, накануне мартовских календ, Мишель Монтень, давно утомленный рабским пребыванием при дворе и общественными обязанностями и находясь в расцвете сил, решил скрыться в объятия муз, покровительниц мудрости; здесь в спокойствии и безопасности он решил провести остаток жизни, большая часть которой уже прошла — если, во всяком случае, судьбе угодно будет позволить ему использовать это обиталище и наследие предков под сенью мира и свободы». Как видим, в этой надписи Монтень еще раз выразительно запечатлел, как сильно он тяготился своей службой.

Итак, Монтень решил, по его словам, посвятить остаток жизни «служению музам». Плодом этого служения, плодом его углубленных размышлений в сельском уединении над окружавшей его действительностью и над итогами своего опыта, раздумий, подкрепленных усиленным чтением самых разнообразных книг, явились вышедшие в 1580 г. в Бордо две первые книги его «Опытов». Однако неверно было бы думать, что, отказавшись от активной политической роли и углубившись в писание своих «Опытов», Монтень обрек себя на бездействие. Напротив, писание «Опытов» — тоже был особый способ действия, вернее, воздействия. В руках Монтеня перо оказалось оружием боевым и необычайно действенным. Мы убедимся в этом, разбирая содержание «Опытов».

В том же 1580 г. Монтень предпринял большое путешествие по Европе, посетив Германию, Швейцарию и Италию, в частности Рим, где он провел несколько месяцев. В бытность Монтеня в Риме его «Опыты» подверглись цензуре римской курии, но дело закончилось для Монтеня благополучно, ибо слабо разобравшийся в «Опытах» папский цензор ограничился предложением вычеркнуть из последующего издания некоторые предосудительные места, как, например, употребление слова «судьба» вместо «провидение», упоминания «еретических» писателей, утверждение, что всякое дополнительное к смертной казни наказание есть жестокость и т. д.[874]

Путевые заметки Монтеня, записанные частью рукой его секретаря, частью рукой самого автора то на французском, то на итальянском языках, составили особый дневник. Монтень заносил в него все, что ему пришлось увидеть и наблюдать на чужбине; заметки о нравах, обычаях, образе жизни и учреждениях посещенных им стран — все это перешло потом на страницы «Опытов».