Вопрос. Поскольку Ка‘аба в те времена служила домом для идолов и была всецело осквернена ими, не лучше ли было бы, если бы Абраха разрушил ее? Какой смысл был в спасении бастиона язычества?
Ответ. Да, но кто должен был ее разрушить? Разве Абраха? Или же она (Ка‘аба) должна была оставаться сохранной до того момента, пока не придет человек, призванный вернуть ей ее изначальную святость путем очищения ее от скверны? Это тема исторической важности. Дом мог бы быть построен заново, однако что бы несла в себе победа Абрахи над Меккой? Она означала бы победу скверны над чистотой с примесью скверны. Это правда, что Абраха был христианином, однако это была политеистическая версия христианства, и ислам пришел, дабы очистить это христианство от многобожия. Что хорошего в том, что одна форма язычества замещает собой другую форму язычества? Кто-то возразит, что если бы Абраха разрушил этот храм, то была бы уничтожена база многобожия, однако какое воздействие это оказало бы на умонастроения людей того времени? Одно дело – говорить об идеалах и верованиях, а совсем другой вопрос, что сам храм не был повинен в том, что его осквернили многобожием, и это никак не служило оправданием для его разрушения. Главным следствием такового была бы замена одного зла другим злом. Но если бы разрушение Ка‘абы все же состоялось, это произошло бы во времена самого Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!), с тем чтобы он восстановил ее.
Не так важен был сам факт разрушения Ка‘абы, как то, чьими руками и во имя чего это было бы сделано. Примечательно, каким образом вел себя с Абрахой ‘Абд ал-Мутталиб, а он сказал: «Поскольку у нас нет сил, чтобы защитить Ка‘абу, мы эвакуируем Мекку». Так, он оставил незатронутым вопрос об идолах и сказал, что Ка‘аба является домом Единого Бога. Среди части арабов монотеизм все еще был в чести. В частности, род хашим держался Единобожия, ‘Абд ал-Мутталиб и некоторые другие люди не поклонялись идолам. Мусульманские – даже суннитские – историки свидетельствуют, что, когда людей эвакуировали из Мекки, ‘Абд ал-Мутталиб и еще несколько человек стояли перед Ка‘абой, воздевая руки в мольбе:
О Господи! Это Твой дом, а то – Твои враги. Если бы была у нас сила, мы бы защитили его, но Ты знаешь о числе их и количестве нашем. Мы вверяем Твой дом Тебе и молим Тебя защитить его так, чтобы ложь никогда не победила истину в умах людей.
Историки также приводят стихи, которые тогда читал ‘Абд ал-Мутталиб[56]. Однако не наша забота, аутентичны данные сведения или нет, важно, что чему противостояло с интеллектуальной точки зрения. Абраха – человек в высшей степени амбициозный – желал силой распространять христианство в Йемене. Это правда, что Ка‘аба несколькими годами позже получила некоторые повреждения во время природного бедствия. Однако совсем другое дело, если бы она была разрушена руками Абрахи. Если бы языческий храм вознамерился разрушить тот, кто боролся против многобожия, это было бы логично. Но нет никакой логики в том, чтобы уничтожить его руками деспота, который ради торжества собственной церкви пожелал не оставить от Ка‘абы камня на камне.
Вопрос. Почему вообще Ка‘аба была построена в Мекке?
Ответ. Нельзя привести какие-то особые резоны, поскольку по известным нам причинам она могла быть построена в любой части света. Однако, согласно нашим преданиям и даже «Пути красноречия» («Нахдж ал-балага»)[57], этот Дом был построен в такой земле, куда путник может приехать не за удовольствиями и развлечениями, но только ради духа и веры. Он был возведен в ничем не привлекательной с точки зрения возможностей для отдыха бедной засушливой местности, которая притягивала к себе в первую очередь людей веры. Даже сегодня паломничество в эту землю несравнимо с поездкой на курорты и в туристические центры ни по расходам, ни по затратам сил, трудностям, которые придется вынести.
