Чтобы подчеркнуть важность этого нюанса, приведем в качестве иллюстрации цитату из европейского подписчика Британской энциклопедии, в том числе и с целью ознакомиться с точкой зрения оппонентов по поводу феномена исламского движения:
Если бы в Аравии имелся даже небольшой контингент христианских войск, тот же император Абиссинии вместе с христианским правительством той страны сокрушил бы Мухаммада в его цитадели и нанес бы ему поражение, а Абиссиния бы преуспела в том, чтобы поставить заслон этому движению, которое было призвано изменить социально-политическую и религиозную обстановку в мире и произвести революцию в сфере общества, политики и религии в мировом масштабе.
Это – взгляд христианского противника ислама, чьи слова «Мухаммад был бы повержен в своей цитадели» демонстрируют всю степень его враждебности и злобы. И это высказывание тем более заслуживает внимания, что даже христианский историк, полагавший, будто христианский контингент был бы в состоянии задушить исламское движение на первых порах его существования, признавал, что дух и моральное превосходство были неотъемлемыми составляющими этой революции [ислама].
Принципиально важные факторы успеха исламского движения
В заключение мы намереваемся исследовать факторы, обеспечившие успех ислама как мирового движения.
а) Непоколебимая вера
Основная заслуга в этом принадлежит основателю движения, а именно святому Пророку ислама (да благословит Аллах его и его семейство!). Он был движим непоколебимой верой в свою миссию, ибо без сильной, глубинной веры шансы на успех были бы довольно неопределенны. Это утверждение безусловно верно применительно к движению, чей путь к успеху был поистине рискованным.
б) Компетентность и эффективность
Лидер движения – святой Пророк (пусть пребудет благословение Аллаха с ним и его семейством) – обладал значительной компетентностью, проницательностью и эффективно выполнял возложенные на него задачи, а также точно знал, какие шаги следует предпринять в каждой конкретной ситуации. Как пишут многочисленные немусульманские авторы, его подход основывался на особой методологии, что говорило о нем как о человеке в высшей степени опытном, способном и сведущем. Он распоряжался делами так, как это свойственно специалисту высокого уровня.
в) Решительность
Благодаря двум вышеупомянутым качествам, а именно непоколебимой вере и компетентности, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) никогда не терпел поражения, какие бы события и кризисы ни происходили в его жизни. Пророк руководил исламским движением на протяжении двадцати трех лет, и за все это время не возникло ни одной ситуации, когда он бы сомневался в принятом решении или испытал замешательство. Напротив, что бы ни случилось, он сохранял предельное спокойствие, холодность и решительность, ясность ума. Среди многочисленных событий в истории исламского движения есть и такие, которые относятся к мекканскому периоду (до хиджры), когда эти его качества проявились наиболее ярко, равно как и свершения, последовавшие за хиджрой. Например, после переселения в Медину на восьмом году хиджры были заключены мирные соглашения при Худайбиййе, и мусульман постиг непредвиденный кризис. Пророк (да пребудет благословение Аллаха с ним и его семейством!) сказал им, что в этом году они могут совершить хаджж – паломничество в Мекку, и, соответственно, они покинули Медину, приготовляя себя к совершению паломничества, будучи безоружными и не готовыми к битве. Когда они приблизились к Мекке, неверующие из числа мекканцев отказались пустить их, сказав, что Мекка открыта для всех, кроме Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и мусульман. Этот отказ очень не понравился мусульманам, особенно принимая во внимание существование мирного договора между мекканскими язычниками и мусульманами. В ответ на отказ впустить их большинство из них заявили о своей готовности сражаться за открытие пути в Мекку. Святой Пророк (пусть пребудет благословение Аллаха с ним и с его семейством!) попал в затруднительную ситуацию, поскольку, во-первых, они не были вооружены для сражения, и во-вторых, битва в сезон хаджжа создала бы мусульманам недобрую славу, ибо тем самым они оказали бы неуважение к хаджжу. Более того, исход сражения был непредсказуем. С другой стороны, отказ оказал на мусульман негативное воздействие. Что было делать Пророку (да благословит Аллах его и его семейство!) в такой ситуации? С необычайной уверенностью он заявил о своем намерении обновить мирный договор с неверующими, несмотря на то что они нарушили прежний, и воздержаться от применения силы по отношению к ним. Для последователей Пророка (пусть пребудет благословение Аллаха с ним и его семьей) это было довольно странное решение, и ‘Умар ибн ал-Хаттаб, один из ближайших сподвижников, признался, что не сомневался в словах Пророка вплоть до дня заключения мира при Худайбиййе – ведь он сказал, что на следующий год они посетят Мекку.
