Мир накануне ислама - страница 37

Эта эмиграция мусульман настолько деморализовала врагов ислама, что они стали озабочены лишь тем, чтобы эмигранты не набрались сил и не вернулись, создав тем самым серьезные проблемы. Они были обеспокоены тем, что эмигранты могут одержать над ними верх, ибо они были подобны орде Абрахи, однако при этом были такими же мекканцами, как и сами они. Поэтому они предприняли срочные меры, чтобы взять ситуацию под контроль. Так, неверующие из числа мекканцев направили ‘Амра ибн ал-‘Аса к владыке Абиссинии с щедрейшими подношениями и с запросом на принудительную экстрадицию мусульманских переселенцев. Послы добрались до Абиссинии и, представ при дворе негуса, выдвинули против мусульман множество обвинений. Джа‘фар ибн Абу Талиб великолепно держался во время этой аудиенции и успешно опроверг все прозвучавшие обвинения. Мусульмане оставались [в Абиссинии] на протяжении нескольких лет, наслаждаясь миром и безопасностью. Пророк (да благословит Аллах его и его семейство!) не позволял им возвращаться, пока не прошло несколько лет с тех пор, как он (да благословит Аллах его и его семейство!) сам переселился в Медину и обосновался в ней. Эти события проливают свет на ту выдающуюся роль, которую Абиссиния – во всех иных отношениях более слабая, нежели другие соседи Аравии – сыграла в истории ислама.

Вопрос. Упоминания об эпидемии оспы в контексте истории Абрахи есть, а есть ли какие-то данные о пострадавших от нее из числа арабов, населявших Мекку и ее окрестности?

Ответ. Сообщения арабских историков о первой эпидемии оспы в Мекке кажутся мне также в некотором роде сомнительными. Но в то время никто из мекканцев от оспы не умер. И есть достаточные исторические свидетельства, что признаки тифа и оспы наблюдались только у мертвых абиссинских захватчиков. Даже греческие историки не упоминали об эпидемии в самой Мекке, хотя тот факт, что, двигаясь по жаре, захватчики подошли к Мекке настолько близко, что смогли украсть верблюдов ‘Абд ал-Мутталиба с мекканских пастбищ, сам по себе является подтвержденным.

Вопрос. Были ли эмигранты, переселившиеся из Мекки в Абиссинию, в состоянии сделать ее центром [распространения ислама]?

Ответ. Нет. Переселение в Абиссинию – интересное событие, которое происходило в специфических условиях. Когда Пророк (да благословит Аллах его и его пречистое семейство!) послал некоторых людей в Медину, целью этого было распространение ислама, однако в случае с Абиссинией такая цель не была очевидной. Похоже, что единственной задачей данной эмиграции являлся поиск убежища, потому что если бы ислам потерял всех своих преданных последователей в Хиджазе, то остался бы, по крайней мере, один его островок. Но о том, каким образом мусульмане использовали это убежище, мы поговорим позднее. Самое главное, что они могли уехать и жить там, сохраняя приверженность практикам собственной религии.

Вопрос. За тот период, как эти мусульмане жили в Абиссинии, обратился ли кто-нибудь в ислам благодаря их призыву? Есть ли об этом упоминания в истории?

Ответ. Возможно, некоторые и стали мусульманами, но я не припоминаю такого. Однако это не имеет отношения к тому, что мы называем религиозной миссией. Отсутствие религиозной миссии является примечательным фактом в том смысле, что Пророк (да благословит Аллах его и его семейство!) как лидер все просчитывал, и здесь я не согласен с точкой зрения, что весь успех ислама обусловлен только лишь [прямым] Божественным руководством, которое Пророк получал. Конечно, нет ни малейшего сомнения в том, что, в соответствии с ясными айатами Священного Корана, Пророк (пусть благословит Аллах его и его пречистое семейство) и мусульмане пользовались Божественной поддержкой, так же как и в том, что он был Пророком Всевышнего Аллаха. Однако в значительной мере этот успех ислама был обусловлен также его мудростью и благоразумием, плодами которых мусульмане могут пользоваться даже сегодня. Идея эмиграции в Абиссинию была очень выгодной мерой. Ибо опасность, существовавшая для мусульман и даже для самого Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) и его семейства, невзирая на протекцию Абу Талиба, побудила Пророка (да благословит Аллах его и род его!) посодействовать тому, чтобы хотя бы группа беспомощных мусульман в той или иной степени обрела общественную безопасность и нашла убежище. В связи с этим решение Пророка (да пребудет благословение с ним и его семейством!) было поистине очень мудрым и эффективным.