338. Зол. изр. 37. Сильные желания, направленные на достижение чего–нибудь одного, делают душу слепой по отношению ко всему прочему.
339. Филодем "О гневе" 28, 17. "И приключаются часто многие беды и друзьям и другим близким, иногда и отечествам и государствам, не только в старину, когда всем известный гнев (Ахилла) причинил неисчислимые бедствия ахеянам, но это бывает ежедневно, и без преувеличения можно сказать, что приключается "столько бедствий, сколько только можно помыслить", по выражению Демокрита, и все эти бедствия происходят по причине чрезмерных раздражений.
340. Стобей III 4, 72. Насколько умнее человека животное, которое, имея потребность, знает размеры ее! Человек же не знает границ удовлетворения своих потребностей.
341. Геродиан у Евстафия 428 р. 1766. Когда люди чешутся, они испытывают удовольствие, и с ними бывает то же самое, что при любодеянии.
342. Стобей III 5,25. Для довольствующегося малым в отношении желудка ночь никогда не бывает короткой (т. е. бессонной).
343. — III 5, 27. Умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие еще большим.
344. — III 10, 68. Желание большего приводит к потере того, что имеешь, будучи подобно Эзоповой собаке.
345. — III 16, 19. Быть бережливым и воздержанным в пище, право, полезно. Но, когда нужно, полезны и большие траты. Знать, когда следует быть бережливым и когда расточительным, — свойство дельного человека.
346. — IV 33, 23. Бедность и богатство суть слова для обозначения нужды и изобилия. Следовательно, кто нуждается, тот не богат, а кто не нуждается, тот не беден.
347. — IV 33, 24, 25. Если ты не желаешь многого, то и немногое будет казаться тебе многим. Ибо желание малого приравнивает бедность богатству.
348. — III 18, 35. У всех тех, которые предаются удовольствиям желудка и переходят надлежащую меру в еде, в вине или в наслаждениях любви, удовольствия бывают кратковременные и быстротечные, продолжающиеся лишь пока они едят или пьют; страдания же, получающиеся в результате этой невоздержанности, бывают многочисленны и продолжительны. Действительно, эти вожделения всегда направляются на одни и те же объекты, и, лишь только произойдет удовлетворение их желаний, удовольствие тотчас исчезает, и нет в них ничего хорошего, кроме этого минутного наслаждения, и по удовлетворении опять появляется потребность в том же самом.
349. — III 40, 6. Жизнь на чужбине (странничество) научает быть довольным своим положением. Ибо кусок хлеба и ложе из соломы суть приятнейшие средства против голода и усталости.
350. — III 16, 22. Жизнь без праздников есть длинный путь без остановки для отдыха в гостиницах.
351. Зол. изр. 20. Глупцов благоразумию научают несчастья.
352. Зол. изр. 41. Не слово, а несчастье есть учитель глупцов.
353. Зол. изр. 23 а. Надежды людей, правильно мыслящих, осуществимы, надежды же неразумных неосуществимы.
354. Стобей IV 46, 19. Надежды глупых безрассудны.
355. — II 31, 94. Вернее надежды образованных [на будущее благосостояние], нежели богатство невежд.
356. Зол. изр. 42. Слава и богатство без рассудка — непрочное достояние.
357. Стобей III 4, 71. Глупцы стремятся к выгодам, доставляемым счастливым случаем, знающие же ценность таких выгод стремятся к выгодам, доставляемым мудростью.
358. Зол. изр. 40. Глупцам лучше повиноваться, чем повелевать.
359. Зол. изр. 81. Сильно вредят дуракам те, кто их хвалит.
360. Стобей III 4, 73. Глупцы, тяготясь жизнью, в то же время желают жить из страха перед Аидом.
361. — III 4, 74. Глупцы живут, не наслаждаясь жизнью.
362. — III 4, 75. Глупцы желают долгой жизни, не испытывая радости от долгой жизни.
363. — III 4, 76. Глупцы желают того, чего нет, упускают то, что есть, хотя бы последнее было для них гораздо более выгодным, чем то, что им не досталось.
364. — III 4, 78. Глупцы в течение всей своей жизни не могут никому понравиться.
365. — III 4, 79. Глупцы желают жить, боясь смерти, вместо того, чтобы бояться старости.
366. — III 4, 80. Глупцы, боясь смерти, желают себе старости.
367. — III 4, 77. Люди, желая избежать смерти, бегут к ней в объятия.
