Обычный человек постоянно разбросан во вне; он живёт как бы вне себя, с ощущениями настолько поверхностными, что это выглядит почти так же, как если бы он был вне себя. Чтобы только понаблюдать за собой, немного управлять собой, просто понимать, что происходит, ему обязательно нужно отстраниться, сделать «шаг в себя» или, по-другому говоря, отвлечь внутрь нечто из себя, постоянно пребывающее в поверхностных слоях существа. Именно это поверхностное нечто и является средством, осуществляющим ваше взаимодействие с окружающей средой, вашу связь с другими людьми, принимая исходящие от них вибрации по принципу подобия, что происходит почти помимо вас.
То есть мы имеем дело с наиболее частым состоянием обычного человеческого сознания – рассеянностью вовне, которое является препятствием для духовного развития.
Для примера можно указать на то, что происходит с импульсами, влияниями, источником которых является психическое существо (а это влияние испытывают даже те, кто не осознаёт своего психического существа), когда эти импульсы, исходя из глубин существа, достигают его поверхностных слоёв (а это необходимое условие для того, чтобы вы были в состоянии воспринимать их). По мере приближения внушения психического к поверхности происходит его смешение с такими элементами, которые полностью чужды ему, но пытаются так или иначе использовать его. Этими элементами могут быть все желания и страсти витала: когда глубинная сила психического восходит к поверхности существа, она оказывается предметом их охоты, предпринимаемой с целью обладания ею и удовлетворения от этого обладания. А у людей, которые живут преимущественно интеллектуальной жизнью и стараются умом понять свой опыт, оценить, осмыслить его, это поднимающееся из глубин вдохновение или сила психического оказывается доступной для захвата ментальной стихией, чем и пользуется ментал в своих интересах ради своего удовлетворения и отчего импульс психического подвергается смешению, теряя свою чистоту. И это происходит постоянно; постоянно деятельность поверхностной части существа своим вторжением искажает, затемняет, засоряет и даже совершенно расстраивает приходящее из глубин существа вдохновение, доводя его до неузнаваемости.
Почему это внутреннее вдохновение полностью разрушается вибрациями поверхностной части существа, вместо того чтобы трансформировать последнюю?
О! Прошу прощения, здесь и та и другая сторона оказывают своё влияние друг на друга. Результат взаимодействия зависит от соотношения сил. Но воздействие внутреннего импульса обязательно принесёт свои плоды. Оно не поглощается, не уничтожается полностью другим участником процесса, просто оно подвергается смешению, теряет свою безупречность и первоначальную мощь. Тем не менее, что-то от него остаётся и в итоге всё определяется балансом сил, который будет очень различным в зависимости от индивида.
Наступает время, когда человек сам уже своей молитвой способен вызвать указание психического существа и последовать за ним с полной самоотдачей, когда оно даётся ему почти в чистом виде, побуждая его действовать согласно божественной Воле.
Но смешение глубинного с поверхностным не является неизбежностью; просто это то, что происходит обычно у людей. Соотношение может быть различным в зависимости от свойств личности. Так, у некоторых исходящий от психического существа импульс силы вполне доступен внутреннему видению, это зримая вибрация психического. Иногда можно наблюдать, как она омрачается своего рода тенью – результатом влияния либо ментального, либо витального существа, но, если человек не допускает преобладания этого влияния, оно не играет роли, поскольку ни в малейшей степени не способно изменить природу внутреннего импульса психического существа.
Во всех этих явлениях, нарушающих чистоту внутреннего импульса, нет ничего неисправимого – иначе было бы невозможно никакое развитие.
Поскольку на предыдущем занятии Мать высказала сожаление по поводу того, что ей не часто задают интересные вопросы, ученики начали посылать записки со своими вопросами. Один из них зачитывается вслух:
