Мать. Вопросы и ответы, 1956 - страница 70
И в завершение письма Шри Ауробиндо говорит:
«Приход Аватара обретёт смысл только в том случае, если мы будем рассматривать его как составную часть плана развития мира, предусматривающего воплощение Божественного в человеческом теле и принятие им на себя всего груза человеческих тягот и несовершенств для того, чтобы открыть человечеству Путь».
«Письма о Йоге», с. 408–409
Он касается здесь темы, которая тебя интересовала, нет? Ты никогда не задавался вопросом о смысле божественного воплощения в человеческом теле, о том, как оно происходит и почему оно происходит? Этот вопрос никогда не привлекал твоего внимания?
Он интересовал меня, но по-другому.
По-другому. Значит, мы получили ответ на то, чего ты никогда не осознавал. Я знаю на что, но ты этого никогда не осознавал.
Ещё кто-нибудь хочет попробовать? Никто?.. О, какие вы все робкие!
Можно мне?
Посмотрим, что выйдет вам… (Мать открывает «Письма о Йоге») Здесь ответы людям, которым нужны знания просто как предмет эрудиции. Вы хотите узнать, как описывается трансцендентная Мать в терминах индийской философии?.. Люди задают и задают вопросы «от эрудиции» – в них нет жизни, всё это исключительно «от головы».
Погоди, я попробую вот с этим (Мать берёт «Синтез Йоги»), увидим, удастся ли здесь отыскать что-нибудь… (Мать концентрируется и открывает книгу). Вот, это очень хороший ответ:
«Более всего мы будем обескуражены, когда увидим, что каждая часть нашего существа – интеллект, воля, чувственный ум, нервное существо или душа желаний[22], сердце, тело – обладает, если можно так выразиться, собственной сложной индивидуальностью и природной организацией, независимой от остальных».
Это как раз для вас! (Смех)
И дальше он поясняет:
«Ни одна часть нашего существа не находится в согласии ни с собой, ни с другими частями, ни с этим иллюзорным эго, которое является тенью центрального и централизующего «я», образуемой на уровне нашего внешнего поверхностного существа».
Это превосходно, в самом деле. (Мать перечитывает) «…иллюзорным эго, которое является тенью центрального и централизующего «я», образуемой на уровне нашего внешнего поверхностного существа».
И ещё дальше:
«Мы обнаружим, что состоим не из одной, а из множества личностей – каждая со своими запросами и своей отличной от других природой. Наше существо есть лишь грубо организованный хаос, в котором нам предстоит утвердить принцип божественного порядка».
«Синтез Йоги», с. 69
Прекрасно сказано.
(Другой ученик:) Я приготовил вопрос (ученик берёт «Синтез Йоги» и читает:)
«В свою очередь, центральное Сознание всё больше подчиняет себе внешнюю ментальную деятельность, направленную на познание, и постепенно полностью овладевает ею, делая частью своей активности; оно наделяет ее своим более подлинным движением и ритмом и превращает всё более одухотворённый и просветленный разум в орудие новых и новых побед и завоеваний как в этих внешних пространствах, так и в своем более глубинном духовном царстве […] Ментальная активность всё в меньшей степени становится результатом индивидуального выбора, личных мнений, предпочтений, в ней всё меньше и меньше остается интеллектуальных рассуждений, умопостроений, напряженных усилий ума. Свет внутри начинает видеть всё, что нужно видеть, знать все, что нужно знать, развивать, созидать, организовывать. […] Но этим не может ограничиваться весь масштаб предстоящей трансформации […] Ведь если бы это было так, знание по-прежнему оставалось бы продуктом деятельности ума, освобожденного, ставшего универсальным и одухотворенным…»
«Синтез Йоги», с. 137–138
И в чём ваш вопрос?
То есть получается, что одухотворённый разум не представляет собой ничего особенного?
Но дело в том, что в этой фразе полностью сказано так:
