требностей, не взирая на обстоятельства.
В животном типе строя психики можно выделить одну соци-
ально значимую модификацию: скотский тип строя психики.
Его специфичность можно понять из пословицы «волка ноги
кормят» и из житейского наблюдения — «а скотину хозяин».
Без хозяина, который обеспечивает уход за нею, скотина, бу-
дучи предоставлена сама себе и обстоятельствам, большей ча-
стью погибает; меньшей частью дичает и возвращается к аде-
кватной для самостоятельной жизни в биоценозах организации
психики, после чего её тоже начинают «кормить ноги». Но и при
хозяине, поскольку в скотском типе всё подчинено инстинктам,
индивид со скотским типом строя психики ориентирован на по-
лучение максимума физиологических и психоэмоциональных
удовольствий при минимуме работы.
Поэтому, когда на скотский тип строя психики накладывают-
ся притязания на права человека, то получается весьма агрес-
сивно-паразитический антисоциальный тип — ему все и всё
должны, но он сам никому и ни чем не обязан и ничего не дол-
жен. Вследствие этого за ним остаётся полоса разрухи, а одно из
удовольствий для него — напакостить окружающим, которые —
по его мнению — не отдают ему должного, не ценят его «как
личность». Однако если его предоставить самому себе и обстоя-
тельствам на продолжительное время, то в них он являет свою
полную недееспособность и либо погибает, либо (хотя бы на не-
которое время — до нового изменения обстоятельств) перестаёт
быть скотом.
Строй психики биоробота, «зомби» — когда в основе пове-
дения лежат культурно обусловленные автоматизмы, а вну-
164
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
тренний психологический конфликт «инстинкты — культурно
обусловленные автоматизмы» в поведенческих ситуациях в
большинстве случаев разрешается в пользу культурно обуслов-
ленных автоматизмов. Но если изменяющиеся общественно-
исторические обстоятельства требуют отказаться от традици-
онных в той или иной культуре норм поведения и выработать
новые, то «зомби» отдаёт предпочтение сложившейся тради-
ции и отказывается от возможности творчества.
Демонический строй психики характеризуется тем, что его
носители способны волевым порядком переступить и через
диктат инстинктов, и через исторически сложившиеся нормы
культуры, вырабатывая новые способы поведения и разреше-
ния проблем, возникающих в их личной жизни и в жизни об-
ществ. Будет ли это добром или злом в житейском понимании
этих явлений окружающими — зависит от их реальной нрав-
ственности. Обретая ту или иную власть в обществе, демо-
низм требует безоговорочного служения себе, порождая самые
жестокие и изощрённые формы подавления окружающих. При
этом демонизм может быть привержен добродетельности, но
такая приверженность носит декларативно-показной характер
либо покрывает некое скрытное зло, которое сам демон может
и не осознавать.1
Демонический тип строя психики включает в себя два под-
типа:
демоны-единоличники, предпочитающие обособление и еди-
ноличные действия,
и демоны-корпоративники, предпочитающие соучастие в де-
ятельности какой-либо корпорации на основе той или иной
иерархически организованной корпоративной этики.
Человечный строй психики характеризуется тем, что каж-
дый его носитель осознаёт миссию человека — быть намест-
ником Божиим на Земле. Соответственно этому обстоятельству
он выстраивает свои личностные взаимоотношения с Богом по
1 Один из наиболее изощрённых вариантов проявления принуждения
окружающих к добродетельности, в качестве образца поведения, привёл
Ф.М. Достоевский в «Селе Степанчиково и его обитателях» — Фома Фо-
мич Опискин.
165
Основы социологии
Жизни осознанно, и волевым порядком осмысленно искренне
способствует осуществлению Божиего Промысла так, как это
чувствует и понимает. Обратные связи (в смысле указания на
его ошибки) замыкаются Свыше тем, что человек оказывается
в тех или иных обстоятельствах, соответствующих смыслу его
молитв и намерений и подтверждающих его правоту или ука-
зывающих на его ошибки. Иными словами Бог говорит с
