плоти и крови) и несколько «тонких тел» (биополевых): эфирное,
астральное, ментальное, каузальное и др., с которыми связаны со-
ответствующие «чакры» — функционально специализированные
энерго-информационно-алгоритмические центры организма, по-
средством которых индивид так или иначе взаимодействует с соот-
ветствующими каждой из чакр «тонкими мирами» Вселенной.
139
Основы социологии
Однако, подавляющему большинству читателей восприятие
даже своих собственных «чакр» и «тонких тел» (а не то, что
«чакр» и «тонких тел» других людей) недоступно. Для того, чтобы
научиться их воспринимать и диагностировать проблематику на
этой основе, необходимо систематически (а это требует времени
и сил) заниматься теми или иными психо-физиологическими
практиками (различные направления йоги1): психика личности и
физиология взаимосвязаны и взаимно влияют друг на друга.
Кроме того самостоятельные занятия такого рода психо-физио-
логическими практиками разной направленности без контроля и
помощи со стороны более продвинувшихся в них индивидов
небезопасны для психики занимающихся: «йоги-самоучки» —
одна из подгрупп контингента психбольниц. Причина этого в том,
что всякая йога сродни «хакерству»: в том смысле, что представ-
ляет собой самочинное получение доступа к тем или иным инфор-
мационно-алгоритмическим ресурсам. Эта самочинность может
реализовываться на относительно безопасных путях, но может
приводить психику индивида в такие состояния, когда она стано-
вится непригодной для жизнедеятельности. Именно по этой при-
чине исторически сложившиеся устойчивые практики разнородной
йоги представляют собой передачу определённых знаний и навы-
ков от учителей к ученикам непосредственно в личном общении, а
самочинность в них, мягко говоря, не поощряется.
То же, но в ещё большей степени, касается и разновидностей
«шаманизма», основанных на применении тех или иных воздей-
ствующих на физиологию и психику снадобий: в них есть от-
крытые возможности получить отравление (в том числе и смер-
тельные) или стать наркоманом.
И хотя достижения продвинутых йогов впечатляют, однако
Индия, в которой йога родилась и воспроизводится на протяжении
многих веков в преемственности поколений, — одно из наиболее
проблемных обществ глобальной цивилизации. Главные причины
этого — индивидуализм всех йог, а вследствие того, что к каждому
ребёнку с детства не приставишь «продвинутого гуру», — носите-
ли традиций йоги обретают в обществе по существу «элитарный»
(хотя и не кланово-«элитарный») статус, и при разделении обще-
1 Йога — психо-физиологическая практика, позволяющая достичь
определённых результатов.
Йог — это индивид, который следует той или иной йоге — психо-
физиологической практике.
140
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
ства на толпу и «элиту» не способствуют разрешению проблем об-
щества.
Есть и более свежий пример такого рода: это — саентология1,
публично распространяемая с 1950-го года, которую иногда пред-
ставляют как адаптированную к западному менталитету версию
буддистских психологических практик. Вне зависимости от того,
каких успехов добивался лично основоположник этой системы
психологических практик Л.Р. Хаббард в разрешении проблем
людей, саентологическая церковь быстро доказала во всех странах
мира, что именно коммерческие интересы корпорации «гуру от
саентологии» и устремлённость их к подчинению себе обществ, а
не сострадание и желание помочь людям, — главный двигатель
этой организации. Это и обуславливает результаты деятельности
саентологической церкви во всех странах мира и отношение к ней,
хотя саентологии как таковой привержено и некоторое количество
бескорыстных подвижников.
Ещё хуже обстоит дело с традициями психологии, возникшими
в культуре Запада. Наиболее яркий пример тому — фрейдизм: осо-
знанный наркоманом З. Фрейдом его собственный «Эдипов
комплекс»2, «латентный гомосексуализм»3 и выявленный им у
