да по переосмыслению ему известных фактов и всей своей си-
стемы мировосприятия.
Из затронутых в этой главе вопросов вне рассмотрения оста-
лась гипотеза о бытии Бога, которая была упомянута при пред-
ставлении альтернативы Я-центризму и его системе предельных
обобщений. Это — один из вопросов проблематики религиозности
и атеизма, которая будет рассмотрена в последующих главах (раз-
делы: 5.7 — 5.10, 8.3, 8.6, 8.7, 9.2, 10.5).
Глава 3 в редакции от 29.06.2008 г.
Последние добавления и уточнения: 23.07.2010 г.
137
Глава 4. Структура личностной
и порождение коллективной психики
Главная задача психологии как общественно полезной прикладной
науки. Претензии к исторически сложившимся традициям пси-
хологии. Двухуровневая модель психики: сознание и бессознатель-
ное — режимы взаимодействия. Нравственность. Эмоции и эмо-
ционально-смысловой строй. Процессно-образное и дискретно-
логическое мышление. Типы строя психики. Порождение индиви-
дами коллективной психики (эгрегоров) и взаимодействие лично-
сти и эгрегоров.
4.1. Главная задача психологии
как общественно полезной прикладной науки
Главная задача психологии как общественно полезной при-
кладной науки — помочь человеку организовать его психиче-
скую деятельность так, чтобы он не был «ошибкой Природы»,
которую Природа со временем бы исправила, безжалостно уни-
чтожив человека; чтобы всякий мог благотворно в полной
мере реализовать в жизни свой генетический потенциал разви-
тия.
Сказанное в предыдущем абзаце касается как всякого индивида
персонально, так и культурно своеобразных общностей, вплоть
до человечества в целом: практика — критерий истины, и, со-
ответственно этому принципу, никчёмное для Природы не вы-
живает.
Решение этой — главной — задачи общественно полезной пси-
хологической науки требует рассмотрения:
возможных вариантов структуры психики личности как ин-
формационно-алгоритмической системы;
функциональности каждого из вариантов;
выбора наиболее функционального варианта и выявления пу-
тей и методов перехода к нему от любого другого.
При этом требование обеспечения метрологической состоятель-
ности при таком подходе означает, что всякий индивид на
основе его собственных чувств должен быть способен осознан-
но разграничивать в себе самом все компоненты предлагаемой
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
ему модели психики и осознано воспринимать характер взаимо-
связей между ними и их изменение.
4.2. Претензии к исторически сложившимся
традициям психологии
К настоящему времени известно множество моделей личност-
ной психики, которые сложились в разных культурах и развиты,
исходя из разных предпосылок.
В последние несколько десятилетий интерес практически всех
обществ к проблемам психологии обострился под давлением раз-
ного рода житейских обстоятельств. Желая повысить свою стрес-
соустойчивость и стать успешными в жизни, люди читают произ-
ведения основоположников и продолжателей традиций школ пси-
хологии западной науки (З. Фрейда, К.Г. Юнга и др.); вчитывают-
ся в трактаты по нейролингвистическому программированию, ди-
анетике и саентологии; читают литературу, представляющую пси-
хологические традиции, исходящие из экзотерических и эзотериче-
ских ветвей ведической культуры Востока, других регионов пла-
неты; читают литературу, представляющую традиции «шаманиз-
ма» разных народов (наиболее широко известны книги Карлоса
Кастанеды об учении дона Хуана); читают всё, и особенно то, на
что пришла мода.
Однако у литературы, представляющей все эти традиции, есть
одна особенность: её рецепты в подавляющем большинстве
случаев не могут быть применены человеком самостоятельно к
выявлению и разрешению психологических по своему характе-
ру проблем: прежде всего, — его собственных, а также и
проблем других людей и обществ в целом.
Так ведическая традиция настаивает на том, что организм че-
ловека включает в себя множество взаимодействующих друг с дру-
гом тел, одно из которых — плотное (вещественное, состоящее из
