состояниями индивида. Если индивид бодрствует, то он что-то осо-
знаёт. Если он спит, то с точки зрения окружающих он без созна-
ния, однако при этом сам индивид может видеть сон, и если по
пробуждении сновидение будет достоянием его сознания, то с точ-
ки зрения самого индивида он в период сновидения пребывал в
сознании, однако область информационного отождествления его
и Жизни в период сновидения не совпадала с той, которая ему
обычно свойственна в состоянии бодрствования. Однако, посколь-
ку в состоянии бодрствования люди не помнят большей части по-
тока событий, протекавших в их сознании в период сна, то это яв-
ляется основой убеждённости многих в том, что в период сна их
сознание было выключено: но сновидения оставшиеся в памяти и
в период бодрствования, являются знаком того, что сознание и во
сне сохраняло свою активность, но было разобщено с областью
мировосприятия, характерной для бодрствования, а индивид ре-
шал какие-то иные задачи.
Функционально назначение снов может быть разным: уборка
информационного мусора, упорядочивание информации, получе-
ние информации из внешних по отношению к личностной психике
источников, переработка информации с целью выработки новой на
максимуме интеллектуальных возможностей (поскольку в состоя-
1 Напомним, что в основе миропонимания — мировоззрение, вслед-
ствие чего всякий раз, когда упоминается миропонимание как явление в
психике человека, следует осознавать, что мировоззрение как основа
миропонимания — не забыто, а подразумевается.
143
Основы социологии
нии сна психика выключена из потока житейской суеты и дея-
тельности), перемещение сознания в другие регионы планеты для
получения информации или куда-то далее. Это касается как снов
беспамятных, так и снов памятных (собственно памятность снов и
позволяет их классифицировать).
В состоянии бодрствования, если нет воздействия психотроп-
ных веществ на психику, сознание большинства людей связано с
их вещественным телом и органами чувств вещественного тела, а
все процессы, протекающие на основе полевых носителей прохо-
дят мимо сознания, хотя бессознательные уровни психики могут
воспринимать и их. Осознанное произвольное восприятие этих
процессов в состоянии бодрствования возможно на основе освое-
ния психо-физиологических практик разнородных йог и шаманиз-
ма.
Кроме того разного рода практики позволяют расширять со-
знание, т.е. включать в поток мировосприятия то, что в обычном
состоянии бодрствования не воспринимается органами чувств ве-
щественного тела; либо смещать сознание в иные области миро-
восприятия, в большей или меньшей мере утрачивая в такие пери-
оды восприятие мира посредством органов чувств вещественного
тела.
Так сознание может смещаться по частотным диапазонам свое-
го функционирования. Это выражается в том, что некоторые люди
способны переходить от одного психотипа (флегматики, сангви-
ники, холерики и прочие) к другим. Одни делают это под воздей-
ствием обстоятельств, другие умеют делать это произвольно в за-
висимости от своих потребностей в активности. Кроме того, в ли-
тературе описаны случаи, когда люди, пережившие экстремальные
ситуации, вспоминали, что в ходе развития этих экстремальных
ситуаций они воспринимали как весьма продолжительные те яв-
ления, которые в обычном состоянии представляются всем мгно-
венными. Такого рода свидетельства1 существуют, хотя в условиях
эксперимента явление «замедления течения времени» — «смеще-
ния сознания в иные частотные диапазоны мировосприятия» вос-
1 Так один из участников Великой Отечественной войны рассказывал,
что, когда рядом с ним упал и взорвался снаряд, то он видел, как по кор-
пусу снаряда медленно поползли трещины, через трещины стали проры-
ваться раскалённые газы взрыва, а потом снаряд разорвался на куски и
его осколки полетели в разные стороны. Хотя все осколки пролетели
мимо, но очевидец получил контузию, после которой приходил в себя не-
которое время.
144
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
