нимания учащихся школ и студентов вузов, и как следствие — вос-
производство потенциала проблем, бедствий и катастроф на буду-
щее.
Поэтому мы сочли за благо написать в свободной манере и
опубликовать постановочные материалы альтернативного стан-
дартным учебного курса «Основы социологии».
В настоящее время завершены и публикуются первые три ча-
сти названного курса. Часть 4 находится в работе и будет опубли-
кована по её завершении.
В курсе принята сквозная нумерация глав, иллюстраций, при-
ложений.
Внутренний Предиктор СССР
10.10.2009 г.
9
Глава 1. Обзор тематики курса
Глава 1. Обзор тематики курса
Последствия социологического невежества: в жизни личности и
в жизни общества. Предметная область социологии и её от-
расли. Метрологическая состоятельность науки и метрологиче-
ская несостоятельность псевдонаучных теорий. Субъективизм
исследователя в социологии как источник знаний и источник
ошибок. Свобода исследований в социологии и ограничения на
распространение информации социологического характера. При-
кладной характер социологии и две взаимоисключающие задачи,
которые она может решать. Взаимосвязи: психология личности
и общество, религиозность и атеизм в жизни общества, теория
и практика познания, принцип «практика — критерий истины»,
достаточно общая теория управления, декларации и практика
самоуправления общества и организация управления коллектива-
ми.
1.1. Последствия социологического невежества:
в жизни личности и в жизни общества
Всякий индивид — часть общества и никто не может своей
персоной подменить ни общество, ни тем более — человечество.
Вне общества новорождённый не может стать человеком, чему
примером судьбы реальных, а не мифических «маугли» — детей,
которые в силу разных причин были воспитаны животными: по-
давляющее большинство тех «маугли», кого поймали и пытались
вернуть к жизни в обществе людей, — так и не смогли состояться
в качестве членов общества и вскорости умирали. Так же и судьбы
реальных «робинзонов», которые оказались на необитаемых остро-
вах и в одиночку прожили многие годы, в их большинстве оказы-
вались трагичными: многие деградировали как личности и не
смогли вернуться к жизни в обществе даже при помощи профес-
сиональных психологов и психиатров.
Тем не менее множество людей на протяжении истории прожи-
ли и проживают ныне свои жизни, не осознавая ни своего потен-
циала личностного развития, ни характера организации жизни
своих обществ и взаимосвязей индивидов в них, ни возможностей
освоения потенциала личностного развития и улучшения качества
жизни обществ и человечества в целом на этой основе.
Исторически сложившаяся социальная реальность такова, что
все такие люди, вне зависимости от их социального статуса, обре-
чены быть заложниками (а по существу — невольниками-рабами)
11
ошибок общественного самоуправления, злоупотреблений соци-
альным статусом и властью со стороны других людей, что вызыва-
ет неудовлетворённость жизнью подавляющего большинства из
них. Это касается как простонародья, так и представителей так на-
зываемой социальной «элиты», включая и профессиональных по-
литиков и предпринимателей.
М.Е. Салтыков-Щедрин об этом писал так:
«Мужик даже не боится внутренней политики, пото-
му просто, что не понимает её. Как ты его не донимай,
он всё-таки будет думать, что это не “внутренняя по-
литика”, а просто божеское попущение, вроде мора,
голода, наводнения с тою лишь разницею, что на этот
раз воплощением этого попущения является помпадур1.
Нужно ли, чтобы он понимал, что такое внутренняя
политика? — на этот счёт мнения могут быть различны;
но я, со своей стороны, говорю прямо: берегитесь
господа! потому, что как только мужик поймёт, что такое
внутренняя политика — n-i-ni, c’est fini!2» («Помпадуры
и помпадурши»).
— То есть М.Е. Салтыков-Щедрин был убеждён в том, что:
Если общество будет понимать, что такое «внутренняя поли-
тика», то станет невозможно злоупотреблять его невежеством в
