ниях: и «от общего к частностям», и «от частностей к общему», но
в развитии мозаик всегда доминирует какая-то одна направлен-
ность, в которой смена направления на противоположное может
быть только краткосрочным эпизодом, обусловленным необходи-
мостью внесения каких-то уточнений в структуру мозаики и устра-
нения в ней ошибок1.
Поскольку миропонимание представляет собой совокупность
понятий и их взаимосвязей в психике индивида, а всякое понятие
это — единство образно-музыкальных представлений, языковых
конструкций на основе определённой взаимосвязи образно-музы-
кальных представлений с языковыми конструкциями в психике
индивида, то всё сказанное выше о классификации мировоззрений
относится и к классификации миропониманий.
Особенность, отличающая структуру миропонимания от струк-
туры мировоззрения, в том, что мировоззрение — основа миропо-
нимания и одновременно — его составляющая, вследствие чего
связи между компонентами миропонимания носят двухуровневый
характер: в миропонимании на уровне мировоззрения (т.е. во мно-
жестве образно-музыкальных представлений) существует одна си-
стема связей, а на уровне языковых конструкций — вторая систе-
ма связей, обусловленная словарным составом2, морфологией,
грамматикой и фонетикой3 языка, дополняющая систему связей
уровня мировоззрения. При этом языковой уровень связей в миро-
понимании способен быть основой как для установления первона-
чально отсутствующих связей на уровне мировоззрения, так и для
исправления ошибок в мировоззрении.
Кроме того, одна из функций языка в культуре общества состо-
ит в том, что он может быть средством выявления ошибок как в
собственном мировоззрении и миропонимании индивида, так и в
мировоззрении и в миропонимании других; а также — быть сред-
ством развития мировоззрения и миропонимания в аспекте расши-
1 При этом надо иметь в виду, что устранение ошибок может быть как
реальным, так и иллюзорным — в зависимости от конкретики вносимых
в мозаику изменений.
2 Характерным для языка набором несущих смысл корней слов.
3 Звучанием языка.
69
Основы социологии
рения их тематики и детальности. Но эту функцию язык может вы-
полнять только в общении людей — либо непосредственном, либо
через тексты. Человек — существо общественное, и люди развива-
ются и совершенствуются в общении друг с другом, одним из
средств обеспечения чего является язык как объективная данность
и как культура пользования языком, свойственная обществу.
Связи между компонентами мировоззрения и компонентами
языков, образующие миропонимание, носят множественный ха-
рактер вследствие того, что многие слова в языках обладают
несколькими словарными значениями, а, кроме того, попадая в
определённый контекст, слова и другие языковые конструкции мо-
гут обретать контекстуально обусловленный смысл, который может
быть даже противоположным словарным значениям либо не сов-
падать ни с одним из них. То же касается и связи разного рода ма-
тематических и иных абстракций с компонентами мировоззрения.
Такого рода множественные связи между компонентами миро-
воззрения и языковыми конструкциями должны обретать одно-
значную определённость в процессе пользования языковыми
средствами, однако личностная языковая культура многих людей
этому требованию не удовлетворяет ни тогда, когда они сами что-
то говорят или пишут, ни тогда, когда они слушают других или чи-
тают чужие тексты. Поэтому любой текст или речь для них — в
большей или меньшей мере повествование «о глокой куздре».
Головоломка «кубик Рубика»1, популярная в 1970-е —
1980-е гг., представляет собой хорошую аналогию, зримо пред-
1 «Кубик Рубика» — игрушка-головоломка, изобретённая венгром Ру-
биком. «Кубик Рубика» разрезан параллельными его гранями плоскостя-
ми так, что каждая грань слагается из 9 квадратиков-сегментов. Соответ-
ственно между двумя любыми противоположными гранями «кубика Ру-
бика» оказывается три слоя «кубиков»-сегментов втрое меньшего раз-
