снегу, и её пришлось вытаскивать всем персонажам мультфильма, в том
числе и Коту Матроскину. В ходе этой работы Кот Матроскин помирился
с Псом Шариком, а потом, уже дома — в тепле, промурлыкал эту фразу.
1 В данном случае простонародно-грубоватый жаргонизм «ишачить»
точнее, нежели «политкорректная» лексика, поскольку передаёт не только
смысл «много и почти бесплатно работать», но и указывает на то, что
«работодатель» относится к работникам, как к рабочему скоту — быдлу,
даже хуже.
40
Глава 1. Обзор тематики курса
шении подвластного большинства принцип, выраженный в широ-
ко известной поговорке «дурака работа любит и дурак работе рад»:
в ней выразилась не только лень не желающих работать «умни-
ков», склонных к паразитизму, которым однако не досталось места
у кормушки; но и саботаж тружениками подневольного труда на
чужие интересы, способного удовлетворить их собственные ин-
тересы лишь по минимуму по остаточному принципу.
И соответственно социология может решать одну из двух задач.
Первая задача: Как в интересах того или иного паразитиче-
ского меньшинства — в отношении остального общества — эф-
фективно осуществить рабовладение — лучше всего с минимумом
насилия на основе воплощения в жизнь принципа «дурака работа
любит и дурак работе рад»?
Вторая задача, которую может решить социология, но каче-
ственно иная по своей нравственной мотивации и во многом по
содержанию, состоит в том: Как ликвидировать организованный
паразитизм тех или иных меньшинств на труде и жизни
большинства, чтобы в преемственности поколений все люди
жили свободно, а склонность к паразитизму, тем более в органи-
зованных формах, не воспроизводилась в новых поколениях?
В советском прошлом эту особенность социологического зна-
ния именовали «партийностью в науке» и «классовым характером
науки», что подразумевало обслуживание социологической наукой
классовых интересов трудящихся классов либо классов эксплуа-
таторских, паразитирующих на классах трудящихся: либо — либо.
Попытки построить некую якобы «объективную социологию»,
которая должна быть якобы безразличной к фактическому
объективному различию двух названных задач, реально впи-
сываются, как минимум по умолчанию, в построение одной из
разновидностей социологии порабощения; а как максимум —
цинизмом и вероломством, проводящим в жизнь социологию
порабощения.
В действительности же объективность социологии выражается
не в замалчивании двух названных взаимоисключающих задач в
попытке ухода от нравственно-этического выбора работы на одну
из них, а в прямом указании на обе эти задачи и на средства реше-
ния каждой из них, которые наличествуют в культуре общества
или могут появиться в его политической практике и стать потόм
достоянием его культуры. А вот что касается выбора и верности од-
41
Основы социологии
ной из двух взаимоисключающих друг друга задач социологии как
смыслу жизни — это дело каждого, кому становится о них из-
вестно…
————————
В любом из двух вариантов ориентации социологии она оказы-
вается прикладной по своей сути наукой, из которой проистекает:
либо политика порабощения общества тем или иным мень-
шинством,
либо политика освобождения людей из-под целенаправленно
организованной власти того или иного паразитического мень-
шинства и недопущения порабощения впредь (о чём не следует
забывать).
Так же и отзывчивость людей к знанию социологического ха-
рактера обусловлена их реальной нравственной мотивацией:
Тем, кто осознанно или бессознательно хотел бы подняться
вверх по ступеням иерархии паразитизма или желает сохра-
нить свой статус, — тем социология освобождения неприятна
и враждебна, поскольку работает на ликвидацию той социаль-
ной организации, в которой они желают жить, комфортно
устроившись. Однако и социология порабощения может ока-
заться для их интеллекта «неподъёмной» вследствие того, что
их к этому времени уже успели так или иначе «оболванить» в
процессе воплощения в жизнь принципа «дурака работа лю-
бит и дурак работе рад».
